颜渊篇第十二 12.7/12.8

12.7子贡问政。 子曰:“足食，足兵D，民信之矣。”

子贡曰:“必不得已而去，于斯三者何先?”曰: “去兵。”

子贡曰:“必不得已而去，于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死，民无信不立。”

[译文]

子贡问怎样去治理政事。孔子道:“充足粮食，充足军备，百姓对政府就有信心了。”

子贡道:“如果迫于不得已，在粮食、军备和人民的信心三 者之中一-定要去掉一项，先去掉哪项?" 孔子道:“ 去掉军备。”子贡道:“如果迫于不得已，在粮食和人民的信心两者之中 -定要去掉-一项，先去掉哪-项?" 孔子道:“去掉粮食。[没有粮食，不过死亡，但]自古以来谁都免不了死亡。如果人民对政府缺乏信心，国家是站不起来的。”

[注释]

①兵在(五经》和(论语》、 《孟子)中，“兵”字多指兵器而言，但也偶有解作兵士的。如(左传)隐公四年“诸侯之师败郑徒兵”，泉公元年“败其徒兵于浦上”。顾炎武、阔若璩都以为(五经》中的“兵”字无作士兵解者，恐未谛(刘宝楠说)。但此“兵”字仍以解为军器为宜，故以军备译之。

12.8 棘子成°曰:“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰:“惜乎，夫子之说君子也2!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之惇犹犬羊之鞘。”

[译文]

棘子成道:“君子只要有好的本质便够了，要那些文彩[那些仪节、那些形式]干什么?”子贡道:“先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文彩，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文彩的毛，那这两类皮革就很少区别了。”

[注释]

①棘子成卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为“夫子”，所 以子贡这样称呼他。②惜乎， 夫子之说君子也-朱熹《集注》把它作两句读:“惜乎!夫子之说，君子也。”便应该这样翻译:“先生的话，是出自君子之口，可惜说错了。”我则以为“夫子之说君子也为主语，“惜乎”为谓语，此为倒装句。