《德充符》第五讲（4）庄子把脉给拿准了

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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庄子把脉给拿准了

下面，是庄子与惠子关于有情与无情的辩论。“惠子谓庄子曰：‘人故无情乎？’庄子曰：‘然。’惠子曰：‘人而无情，何以谓之人？’庄子曰：‘道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？’”

有一天，惠子问庄子，人本来就是无情的吗？庄子就说，是。听了庄子这样的回答，惠子就想拿“小鞋”给庄子穿，于是他就与庄子辩论起来。惠子说，人如果无情，还能是人吗？这个地方说的“情”，意义很广泛。喜怒哀乐是情，崇高、渺小、豁达、宽厚、残忍、奸诈，都是人之情。人如果无情，那不就像死人一个，怎么能叫人呢？庄子回答说，人的形貌，是天与道赋予的，赋予我们人这么一个肉体，没有赋予我们猴子的形体、牛羊的形体，所以我们就是人嘛。

下面惠子继续刁难庄子，“既谓之人，恶得无情”？既然老天爷都把你生成人了，已经有别于禽兽了，你又怎么能无情呢？

庄子回答道：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”庄子说，我对“情”的判断、界定，是把它界定成是非、好恶一类的东西，是就是可，非就是不可；是就是然，非就是不然。是非是人的判断，也是人的根本判断。离开了这个根本判断，思维就无法运行，逻辑也无法运行。是非无所谓“情”，更无所谓无情。这是没有烦恼进入的清纯思想领域，在佛教里称为“根本智”。这是佛教中观学的根基，也是人类文明的根基。

这个地方，庄子点出了一句关键的话：“言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”庄子继续说，是非，我认为是情，而无情是指不以好恶内伤其身。因为有是非，必然带来好恶，就像我们讲《信心铭》时说的，“至道无难，唯嫌拣择”。你有了拣择，好恶就来了，取舍就来了，得其所取就乐，不得其所取就厌，就恶；得其好就喜，不得其所好就怒。自然而然，这一系列的烦恼就起来了。有了这些好恶所引发的烦恼，必然就“内伤其身”。

严格来说，我们人基本上都很健康的，自然界的狮子、老虎都没有人吃得好嘛。我们现在就像《论语》里所说的，是“食不厌精，脍不厌细”。我们看那些有级别的大厨师，又是文火、武火，又是粉蒸、清炖，弄得食物细嫩化渣，消化方便。而狮子、老虎吃东西的时候，都是连皮带骨带泥土，啥都生吃一肚子。我们人如果这样吃，可能就要得这样病、那样病。所以，牛羊狮虎肯定是没法与人相比的。但是，人为什么百病丛生呢？如果完全把原因归结为是受了自然界风、寒、暑、湿、燥、火这“六淫”的影响，显然是不对的。人受外界影响的几率，在如今是很小的。日出而作日落而息，夏有减衣，冬有加衣，还经常做卫生，所以外邪六淫使人致病，并不是根本的。

在这个地方，庄子就把我们的脉给拿准了，把我们的病因给点出来了。真正让人致病的，是社会病，是在社会中因顺逆荣辱、是非得失而产生的情绪。有情绪，心病就来了，其他病也就随之而来。

今天发脾气了，叫加衣服你不加，叫你吃饭你不吃。这些都是情绪化的东西。我们再细看，很多病其实都是情绪带出来的，如果没有那些情绪，没有种种好恶，就很难生病了。就像吃东西一样，四川人离不得麻辣烫，广东人离不得海鲜。如果没有了这些好恶，就不会饮食失度、失节。这几天足球世界杯，很多人要看到半夜两三点钟，甚至通夜。这些都是“好恶内伤其身”。因为好恶，打乱了我们正常的生活节奏，打乱了我们的饮食节奏，就会带来一系列的内外阴阳失调。

“常因自然而不益生也”，我们如果不因循自然，不懂得养生，就不行。所以无情的人是圣人，他不以好恶来伤其身。他就“常因自然”，绝不会去搞什么营养配方，不去吃药，也不去打针，也不搞科学的养身法，仅仅顺其自然就对了。

我们这一生，在养生这方面花费不少，从娃娃到老年人，你想一下，我们在这方面花了多少精力，花了多少开支？我们要顺其自然，不去想方设法这样那样，给自己制定什么养生计划、益身计划。因为制定这些，往往就是画蛇添足。

我就遇到过麻烦事，十几年前，到我太太的学校免费体检，检查后说缺钙，要补钙，钙片又是优惠价，于是就买了几盒回家。吃了一段时间，却得了肾结石，痛得我半个月都死去活来的。后来不吃了，就再没有什么结石了，这十年就好了，也没有肾结石、胆结石的现象。所以，身体本来是好的，一去搞，就会惹麻烦。我也遇到一个营养学家推销他的复合维生素，他的理论一套一套的。我听了有点烦，就说牛羊吃草，也没有吃这吃那，只要草料不缺，一样膘肥体壮嘛。他就没话说了，知道在我这里推销不会成功了。这些道理，庄子在《刻意》、《缮性》两篇里，有专门的阐释和发挥。

所以，“常因自然而不益生也”。这句话可以作为我们的养生大纲。“因自然而不益生”，就是最大的益生、最妙的益生。学佛也好，参禅也好，也是这样，饥来吃饭困来眠嘛。祖师说：“著衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事？”庄子把这些装在道家的道袍里面，大家当寓言来看，美学家当美学来看，文学家又把它当文学来看，哲学家当哲学来看，但是，大家都没在“道”上看。只有禅师们，把这个东西抓住了，变成了他们的东西。