呼吸法门，至简至圣

作者：一念行者


驰想颇多，安那般那。

如果一个人妄想比较多，

诸佛就会教你“安那般那”修行法。

那么，什么是安那般那呢？

安那般那，

就是出息入息，就是以呼吸为对象的修行法门。

它从属于四念处，位于各种法门之首。

它从四念处里单独摘出，

可以独自使用，也可以和其他方法相结合。

安那般是至简的大法，

单独使用它、仅用它的人较少，

非清净无碍的人不能如此！

障碍越多的人越不能无碍的单独的使用它，

能单独使用它且以一而终的人，

都是些没有障碍的最心净之人。





呼吸法门，可以用它修定，也可以用它修观。

但最初方便，皆以修定开始。

因为没有“定”的基础，

无法真正建立观。

所以，最初观呼吸，只是定心。

即觉知呼吸的出入，

从而让心安定下来，

一能除诸烦恼，

二为下一步观察诸法实相打下基础。

开始观呼吸，

只是觉知呼吸的出入，

其他的什么也不干，什么也不想。

觉知呼吸只是觉知呼吸，

不在它上面添加故事，

也不要使它变得复杂。

等你从很乱到很容易进入清净状态，

或到你的生活基本一贯都处在清净中，

观察之法开始。





开始观呼吸，

是以呼吸为中轴建立一个平台；

等这个平台建好了，坚固了，稳定住了，

则可以在这个平台上，观察其他一切法相了。

观察其他法时，

观呼吸不要停止，

身心中如果出现其他法——

例如感受、想法等，去就观其他法；

没其他法出现，就退守观呼吸。

呼吸就像你的城堡，

如果外围有猎物出现，

你就瞄准——但不要开枪；

如果外围没有猎物出现，

你就只是静观呼吸。

呼吸是你的家，

你心的坐垫，

你一贯的归依，

身受心法不管如何变，

你万变不离于它。

觉知和呼吸粘在一起，

至始至终不变。





观呼吸没有更多的技巧，

如果有人为你建立技巧，

尽量地舍弃它，

使它变得简单。

你只是时刻关注呼吸，

进出长短，了了分别。

对于观呼吸，仅仅关注“进出长短”就够了；

如果你能做到“了了分明”，那就成了。

观呼吸是简法，也是减法，

所以别围绕它做文章。

你对它做的工作越少，

你藉借它的修行效果就越大。

观呼吸时不必有疑问，不必有问题，

有疑问、有问题时略过它，只是观呼吸。

只是观呼吸、只是观呼吸、只是观呼吸，

这就是最大用的安那般那最初方便。





最清净的人，仅观呼吸一法就能成就，

他们终其一生用之而不弃，

呼吸不止，觉守不停。

他们对此没疑问，也不求技巧，

也不过问开悟等事，

只是观呼吸，便成就如佛。

沿着这条路走，

一个佛所看到的风景他们都能看见，

毫无疑惑。

有人之所以看不到，

是因为他的障碍太多，

他不能沿这条路走，

或走，但没有走到足够的长度。

能守着最简单的方法，

没有疑问，没有困惑，

不节外生枝，而究竟解脱的，

我说是人心地清净，最上智力。





稳定地观察呼吸的相，

可以建立定心；

如果深入地观察呼吸的体，

则可以了悟人法俱空。

呼吸是如同世上的任何一法一样，

它既不高也不低，

你从它那儿获得多少，

跟你的心智走入它多深有关。

如果你仅仅观察它的相，

天长日久你得到的是一颗定心，

一颗被清除和训练很好的妄心；

但如果你深入观察它的体，

日久天长则可以了破人法实相，

从而得到一颗不修不造，先天而有的真心。

也就是说，

用功的观察呼吸的相，

可以得有形的、纯净的妄体之心；

而观察呼吸的体，

则可以得识无形的、先天的本来之心，

并了悟诸法空相。





两种观察呼吸或两种对呼吸的观察，

都能带来解脱。

但前者是修造的，

人力的极致，属因缘法，

因缘坏时所建被毁；

后者是非人所造，先天而有，

非属人力之法，除四大坏，没有人坏时。

仅仅观呼吸的相，得到的禅相，是四禅八定的相状；

而观察呼吸的体，得到的禅相，则如楞严经中琉璃光法王子所觉知到的境界。

法界同体，物属不二，

无人无法，缘聚缘去，瞬息不停。

如是境界，以观呼吸的实相而得。





说到底，观呼吸只是个借口，

用的还是心，了解和明白的还是诸法的实相。

呼吸一法，

小智人用小得，

大智人用大得，

总之善用都得。

呼吸法门，可归小乘，可入大乘，

小则能成就清净心、平等心、觉知心，

大则人法俱空、定慧圆明、入诸佛无为之境。

安那般那，至简至圣，

非大非小，诸佛同用，回向无穷。

三世一切佛，皆曾此门行；

呼则一切去，吸则万法生。

非呼亦非吸，中道法得成。





观呼吸的相，觅呼吸的体，

修定修慧皆有利。

安守其相得心净，深观其体明佛意。

呼吸一法连三乘，上中下人各妙用。

上取用之入佛界，中取用之智慧生，

下取用之心安定。

呼吸妙，妙呼吸，出入来去无踪迹。

都说出时非是入，我说入时即是出。

本来不出也不入，能得其意即是息。

息心想，心不息，诸佛妙知谁能体？

于诸动中见不动，祖佛如来寿无极。

安那般那不可说，强说也沦入戏语。

说戏语，为戏人，游戏神通之其一。

安那般那是神通，我说谁能信得及？