49 培根铸魂：中国文化的“立本”之举

正文

著名的中国文化传播者，在国学上无论是理论也好，修正也好，可以说是非常罕见的一位大师，南怀瑾先生。他在1994年厦门南普陀主持禅七的时候说过一段话，他说一个民族，一个国家不怕亡国，但是就怕亡了文化。亡国了后世的子孙，可以重新再建立一个国家，但是如果一个民族的文化亡了，内在的精神世界给肢解掉了，这个民族万劫不复。著名的学者庞朴先生，也曾经专门强调这个问题，他说一个民族的文化，一旦被摧毁掉了，这个民族就淹没在整个世界大潮里边，本身也就不复存在了。也就是说我们今天，在走向伟大的民族复兴的时候，一定要明白为什么一定要继承好发展好我们的文化，今天这堂课就给大家分享这个问题。

任何一个民族的发展，其背后不可缺少的支撑性力量就是文化。可以这样说，一个民族文化的质量，文化的水准，文化的高度，某种程度上决定了一个民族的发展水平，或者决定了这个民族生命的质量。儒家、道家、墨家、法家等等，各个学派在春秋战国时期，都对如何治理社会，提出了自己非常丰富而深刻的主张和见解。某种程度上，先秦时期的中国文化资源，支撑了中华民族两千多年。大家就发现，虽然唐宋元明清，他的整个社会政治集团的力量不断在变化，但是他治理国家背后的那个文化资源，先秦打下了基础。那么再看西方，文艺复兴启蒙运动期间，包括卢梭、伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠、洛克等等，这一批思想大家，某种程度上也为整个欧美从18世纪，一直到今天，这两三百年的社会发展，提供了思想资源。那么当我们看到这一点的时候，我就要问我们中华民族未来要实现民族伟大复兴，请问我们的文化能不能支撑这个目标？

一旦想到这个我们内心里是沉重的。为什么？因为中华民族从先秦以来的文化资源，尽管发挥了巨大作用，但是从1912年实现民主共和之后，整个人类的生活状态，发生了翻天覆地的变化。这个时候如果我们偷懒，企图希望老庄孔孟的那一套文化资源，直接就可以解决我们今天的问题，甚至再支撑我们几千年，这是天真的幼稚的，而且是极其危险。当然从智慧上讲，老庄孔孟的智慧，永远焕发着思想和智慧的光芒，永远起作用。但是老庄孔孟针对那个时代的问题，所提出的很多具体解决的方案，在今天来讲行不通的。老庄孔孟在那个时代完成人家的使命，今天人类社会发生重大根本性变化之后，我们今天的社会遇到了哪些问题，我们应该怎么样应对，这是我们这一代或者几代人几十代人的责任。因此我们今天要实现中华民族的伟大复兴，我们中华文化一定要在发展创新上下大功夫。

具体来说，我们为什么要如此重视我们的中华文化？

第一点，中国人之所以是中国人，背后的深刻根源就在于我们创造的中华文化，在几千年历史绵延生息的过程中，养育了我们中华民族独特的精神标识，心灵家园和精神归属。中华民族屹立于世界民族之林，能够绵延不息，不断发展深厚的根源，在于中华文化，只要中华文化在，中华民族就有我们的精神归属心灵家园，就有我们这个民族立在这个世界上，那种精神性的支撑点，这是第一点。

第二点，我们中华民族要想应战各种困难，一定要有强大的向心力、凝聚力，对外表现为竞争力、生命力。如果我们14亿人抱成团，形成强大的向心力、凝聚力，世界上没有哪一个民族和国家，能够根本上对我们这个民族造成重大伤害。一句话，中华民族只要自己争气，我们这个民族就能屹立于世界民族之林。所以我们说堡垒最容易从内部突破，打垮中华民族的只有自己。那么中华民族怎么样才能保持向心力和凝聚力，对外表现为生命力和竞争力？那就需要中华文化。也就是说把十三四亿中国人，50多个民族拧成一股绳，团结起来的力量最大公约数，就是我们的中华文化。所以56个民族，实际上很多时候不要光强调民族的个性，更多的强调中华民族的共性，我们一定要在共性上下功夫，打造中华民族共同的精神家园，打造中华民族共同的民族心理，这样的话我们就可以形成一个强大的向心力、凝聚力，在迎接各种困难和挑战的时候，乘风破浪、披荆斩棘，不断把我们中华民族的生命力开拓前进。

第三个，我们这个民族，不断发展壮大的智慧之源是什么？朋友们，我们人类社会发展是呈阶段性的，在不同历史时期所面临的问题和困难不一样。无论这个山泉有多远，不枯竭，一定有源头。一个民族不断发展的路能走多久？也需要源头，这个源头的智慧活水就是文化。

第四个我特别要强调，我们的文化一定要日新又新。一个文化只有不断自我反省、自我革新、自我扬弃、自我升华、自我发展、与时俱进，才能不成为社会的绊脚石，才能真正起到引导潮流的作用。

讲到这里以后我想起了1945年，抗日战争即将结束的时候，当时中共中央邀请了一些民主派的人士到延安去访问，这期间有黄炎培、梁漱溟等人。其中毛泽东在1945年7月4号的下午，专门邀请黄炎培等人到他家里去做客，毛泽东就很客气的问黄炎培，他说黄先生，你来了延安几天，也看了看，有什么想法，我希望听您说一说。黄炎培当时就很坦率的告诉主席，他说“我生60多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至一国，不少单位都没能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有因为区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展；有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐渐竭蹶，艰于应付的时候，有环境倒越加复杂起来了，控制力不免薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之，没有能跳出这个周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的，就是希望找出一条新路，来跳出这个周期率的支配。”朋友们，黄炎培先生的这一段话，就是中国近代史上非常有名的历史周期率他就揭示了，一个民族在发展的过程中，没有一个政治势力能够实现几千年的发展，往往是开始的时候大家很用心，结果到了一定程度以后，就出现所谓的消极懈怠、贪污腐化等等，最终退出历史舞台，被一个新的政治力量所取代。可是就在新旧政治力量转换的过程中，会造成巨大的社会动荡，无数的老百姓不免流离失所，甚至生灵涂炭。这个历史的周期率，是黄炎培先生一个非常深刻的思考，这个思考对毛泽东有非常大的触动，历史记载毛泽东当时听了以后，就沉思了一下，毛泽东就讲，他说我们已经找到了新路，能够跳出这个周期律，这条新路就是民主，让人民来监督政府，政府不敢松懈，人人起来负责，才不会人亡政息。毛主席的这个回答非常深刻，但是怎么落实，需要一代又一代的人不断的去完善。

那么我这里给大家说，黄炎培和毛主席之间的这个对谈是要说什么呢？朋友们为什么会出现历史周期率？其实和文化、心理有关，某种程度上说，历史周期率的背后也是人心的周期率，也是文化的周期率。比如说我们今天正在实现伟大的民族复兴，应该说这个口号感召和鼓舞了无数的中国人，聚精会神谋发展，一心一意的搞建设。可是我问大家中华民族一旦复兴之后，这个时候我们的精神会不会懈怠，不良风气会不会滋生？当我们还有问题的时候，愿意不愿意承认？当我们面对别人激烈批评的时候，有没有胸怀去正视、去直面、去接纳。如果说我们因为实现了伟大的民族复兴，反而背上了一个包袱，面对缺点，面临指责，面对批评，我们的胸怀不够大，不愿意承认了，不愿意正视问题了，后果民族复兴的那一天，往往就是埋伏了走向衰败可能性的那一天。当然了中国共产党以及我们这个民族有决心，要超越历史周期率，可是怎么超越，所以第四条特别提到，一个民族的文化一定要有日新又新的能力，如果没有了日新又新的能力，抱着历史的传统睡大觉，然后以为历史的辉煌也一定能够创造今天的辉煌，那就是迷信愚昧了。实际上历史曾经的辉煌不代表今天辉煌，今天的辉煌也不代表未来能够辉煌，如果永葆生机，永不僵化，永不懈怠，那就需要我们在文化上永远自觉的与时俱进。

如果我们的文化能够智慧、博大、厚重，而且蓬勃向上，而且能够永葆活力，我们就能够披荆斩棘、乘风破浪。面对我们发展比较好的时候，我们永远清醒，永不骄傲、不自满，永远很谦卑的认识到自己的问题，向全世界值得学习的人去学习，也能够居安思危，永远具有忧患精神。有了这种内在的精神世界以后，我相信我们民族的永葆生机，可持续发展，能够建定力量。

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