第七十七讲 既不“溢美”也不“溢恶”

喜马拉雅的朋友，你好。上一次课我们讲到知道了“命”与“义”这两个大法则之后，就会有四种表现。哪四种表现呢？第一，就会“不择地而安之”。在侍奉父母的时候，无论在什么情况下，在什么地方，必须是无条件地让父母感到安适，做到了就是孝顺的最高表现。第二，就会“不择事而安之”。人臣与君王之间关系也是如此，事情无论多大，多么危险，既然君王叫你去做了，就要安安心心地去做，这一点也是由不得你去选择的，做到了就是“义”的极致状态。第三，就会“知其不可奈何而安之若命”。那些“自事其心者”，就是注重自我内心修养的人，在面临事情的时候，也要像事亲事君那样地无所选择，那么就不会东想西想了。办成了会喜悦，办不成了会难过，这些哀乐之情就不会在你面前晃来晃去，来改变你的心境了。因为你已经知道这是天地的法则，是没办法逃脱掉的，是命里注定的，既然如此，那就只能认命，这叫“知其不可奈何而安之若命”。只有大德的人，才会有这样的认识。在《德充符》篇，也谈到了“知不可奈何而安之若命”。认命的思想不但道家里面有，儒家当中也有。孔子两次周游列国，没有一个国家愿意真心接纳他。没办法，晚年他只好回到家乡鲁国写书育人去了。孔子有一番宏伟的理想，他尽量去做了，但是那个时代并不需要，也不接受。他也认识到了这是天命不可违，没办法，只好认命，所以他说“尽人事，安天命”。孟子也是这样，两度周游列国也没成功，与孔子一样回来写书育人了，也是“知其不可奈何而安之若命”。刚才说了，这个命是天地宇宙间的自然大法则，任何人都改变不了。既然是没法改变的东西，哀乐来了，也就无所谓了。哀是这样子，乐也是这样子，那干脆就不要去管了。就像庄子对生死的看法，生死之变就像昼夜变化一样，这是一个宇宙大法则。既然是这样的话，死亡来了，也不会太悲哀，生了也不会因此太兴奋。生死反正就是这么互相交替，绕来绕去，在那里不停地变化着。想通了，生死就无所谓了，知道这是“命”，是自然的大法则。连生死都这样了，小小的哀乐来了，你还会在意吗？就不会了。

在庄子看来，认清了天地之间的这个“命”与“义”，实际上就是认同了宇宙的大法则。对于这个大法则我们只能无条件地遵守，不遵守就是在给自己找忧患、找麻烦。叶公子高出使齐国之前的忧虑惧怕，就是不懂得宇宙间的这个自然大法则。

第四，就不会“悦生而恶死”了。做臣子的，肯定也会有不得已的情况。但是，“行事之情而忘其身”，“情”就是合情、合理、合法的，也就是最自然的一种状态。这是说，遇到事情，如果都能够按照最自然的状态去做，就会忘记了自身的利害，什么“人道之祸”“阴阳之祸”，统统想都不会去想了。这个时候，那还会有功夫去眷恋人生、厌恶死亡呢！

刚才孔子讲的这四个方面，也只是反复给叶公子高打气，鼓励他认同“天命”，按照自然的大法则去行事，基本上就会安然无恙。所以，他劝叶公子高“其行可矣”！放心去吧！为了让叶公子高放心前往齐国，孔子又给他讲了些道理。

孔子作过《春秋》这部史书，他非常清楚春秋时期各个国家之间的进退来往关系。从中他就得出一个经验：“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。”意思是说，大凡国跟国相交，如果是邻国，就必须要讲诚信，守信用。对于远一点的国家怎么处理呢？孔子说，要用语言来表示相互间的忠诚。这就好像老百姓经常说的，“只有千年的房族，不会有百年的亲戚”。房族间住得近，基本上都是邻居。邻居的房屋相对也固定，一代接着一代，子子孙孙都会做邻居，抬头不见低头见，关系就亲密。再说了，有事招呼一下帮忙也方便。可见在生活当中，跟邻居接触是最多的，所以要讲诚信。亲戚就不一样了，离得远，不方便像邻居那样天天见，时间久了，就会生疏。过不了几年，亲密程度就会越来越淡漠。然而毕竟是亲戚，也不能总是这么生疏着，所以偶尔也要打打电话，动动嘴巴，用语言来关心一下对方，以便不至于把关系弄断了。但是，这个动嘴巴说话的人就非常重要了，说得好听难听，直接牵涉到这两家的关系。

因为用嘴巴说话，自然就会陷入到“夫传两喜两怒之言”的两难境地。两喜就是让两边都高兴的话，两怒是让两边都怒愤的话。这个是天下最难的事情。为什么呢？因为传话人的态度非常重要，稍微添油加醋一下就能使双方要么“两喜”，要么“两怒”。所以说，要是让两边都高兴了，有可能是传话的人，过多地说了一些让双方君王都感到喜悦的话，这叫“溢美”。同样，要是让两个国家的君王都发怒了，也有可能是传话的人，多说了些让双方君王都感到憎恶的话，这叫“溢恶”。不管是“溢美”，还是“溢恶”，都是虚妄的，不真实的，是人为造成的。所以“信之也莫”，可信度就不会高。所传的话一旦受到质疑，就说明传话的人没有做好本职工作，这不就是有辱君令，没有很好完成使者的工作吗？这样一来，那传话的人就要遭殃了。古语就说过：“传其常情，无传其溢言，则几乎全。”常情与常理、常法是一个意思，指说话要在情理之内，对方怎么说就怎么去传达，不要过多的“溢美”或“溢恶”。这样一来，传话的人就可以不受灾祸，保全自己了。

朋友交往与两国相交是一样的，刚开始的时候关系都还好，但是说过当了，做过头了，慢慢就会走题变样。为了说明这个道理，孔子就打了一个比喻。什么比喻呢？欲知详情，且听下回分解。