096 解构一切

《大思想家》第九十六讲 解构一切

德里达

“解构不是什么？但它什么都是。解构是什么？但它什么都不是”。——德里达

【从结构到解构】

讲到解构主义，就不得不从结构主义的思想说起。结构主义思想的兴起是和近代以来西方理性主义和科学主义思想的兴起密不可分的，科学和理性要研究和把握自然界事物以及人文社会背后的规律和结构，找到其中固有不变的普遍逻辑，然后得出一个通用的公式或模型，并以此来解释世界中所有纷繁万千的变化。在现代西方，结构主义的研究方法曾被作为一种普遍的方法运用到人类社会的方方面面，诸如人类学、语言学、社会学、历史学等等，结构主义思想家们希望人文和社会学科也能像自然科学一样达到精确化、科学化的水平。但随着二战以后西方思想对于近代以来的理性主义，尤其是科学主义提出了诸多批判。传统的结构主义思想受到了前所未有的挑战。结构自此走向解构。

【充满争议的思想家】

在现代西方思想中，德里达的名字几乎就代表了”解构“一词。1930年，德里达生于阿尔及利亚的一个法国犹太人家庭，他很早就开始接触文学和哲学，在中学里就阅读了尼采、卢梭、柏格森和萨特等人的著作。1952年，德里达考入巴黎高等师范学院，之后在巴黎高等师范学院担任了20年的助教讲师。德里达的思想一直不被传统学院所认可，是一位游走于学院和非学院之间的边缘人。当然在今天，德里达已经是一位名满天下的思想家，他也被公认为是在二战之后继萨特、福柯之后法国最重要的思想家。尽管如此，德里达的思想依旧是充满争议，褒贬不一。在大约在过去的几十年里，在西方世界没有任何一位思想家所招致的骂名、争议和误解会比德里达更多。

德里达

【何为解构】

 1. 解构不是什么？：”解构“一词在当下已经不是什么新鲜的词语，在哲学、文学、艺术方方面面都已经成为了一个标签。但大部分人都没有真正理解德里达所谓的”解构“的本意，只是把”解构“理解为一种否定、颠覆、毁灭的手段，认为”解构“就是要打破以往一切的传统，是一种叛逆和批判的态度。这其实是对德里达思想的一种误解。那到底什么才是德里达所谓的”解构“呢？关于这个问题，或许我们只能从一个否定的角度来回答。即解构不是什么？首先，德里达所谓的”解构“不是否定和毁灭，”解构“的目的不是为了消除传统或者毁灭既有的结构，其次，”解构“也不是批判。那解构究竟是什么呢？用德里达自己的话来说：“解构不是什么？但它什么都是。解构是什么？但它什么都不是”。

德里达

2. 反对逻各斯中心主义：在德里达看来，传统的西方思想是一种逻各斯中心主义。德里达认为，从古至今的西方思想中有这样一条根深蒂固的思维模式，即认为世界的背后有一个固定不变的本质、基础和逻辑。而且这种基础同时也构成了中心和原则，即作为基础的本质和规律是优先的、不变的、正确的、标准的、必然的，而与万事万物背后的基础本质相对的则是次要的、复杂的、派生的、偶然的。西方的思想家们把世界分成本质的和现象的对立，如精神与物质的对立、主体与客体的对立、理性与非理性对立、真理与谬误的对立、善与恶的对立、简单与复杂的对立、必然与偶然的对立、形式与内容的对立等。在这些对立中，对立的两者并不平等，而是有主从之分和先后之分，如先有本质才会有现象，善是比恶优先的存在，理性是非理性的主宰等，这样的思想就被德里达称之为逻各斯中心主义，即指过去的思想家们总是认为世界方方面面的背后都存在一个固定的基础和本质，而且这个基础和本质是占据绝对优先的中心地位的。而德里达所提出的解构思想，就是要解构这种逻各斯中心主义。把之前西方传统思想中的基础主义思想模式给解构了。但德里达所谓的解构并不是简单地分解原有的结构，其实在解构的过程中，还敞开了排列或集合的可能性。被解构的东西并没有被完全否定或消灭，而是变得流动起来，变得亦此亦彼，不好固定。因此解构是无限定的、无止境的，充满了无限的可能性。

“从柏拉图到卢梭，从笛卡尔到胡塞尔，所有的形而上学家都这样进行思想：善在恶之前，积极在消极之前，纯洁在污秽之前，简单在复杂之前，必然在偶然之前，被模仿在模仿之前”。——德里达

战后西方重要思想家及重要历史事件年表

【思考题】

1. 何为“解构”？

2. 何为”逻各斯中心主义“？

3. 为什么说德里达所谓的”解构“并不是完全的否定和消灭，而是带来了一种完全开放、流动的无限可能性？

4. ”解构主义“的思想体现了怎样的西方时代精神？

主讲人：林栖

《大思想家》栏目，2020年起每周二、五更新，共100期正课。