姚耀品读《庄子》：036【齐物论】罔两问景（上）
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
以上内容来自专辑
- 姚耀品读《庄子》：037【齐物论】罔两问景（下）1.50万15:33
- 姚耀品读《庄子》：036【齐物论】罔两问景（上）1.44万12:30
- 姚耀品读《庄子》：035【齐物论】和以天倪1.55万17:36
- 姚耀品读《庄子》：034【齐物论】万世之梦1.60万20:11
- 姚耀品读《庄子》：033【齐物论】万岁成纯1.68万20:00
- 姚耀品读《庄子》：032【齐物论】物之所同1.70万19:44
- 姚耀品读《庄子》：031【齐物论】南面不释1.70万17:23
- 姚耀品读《庄子》：030【齐物论】圆而向方1.84万19:48
- 姚耀品读《庄子》：029【齐物论】为是有畛1.77万14:04
- 姚耀品读《庄子》：028【齐物论】秋毫之末1.80万16:55
用户评论
- 不为而成
今天读罔两问影发现个事情，罔两移动凭借的是夫子的移动，而后面类比举例说蛇凭借蛇皮移动。一般认为，前面罔两是夫子的附属物，后面蛇皮是蛇的附属，有意思的是这样做类比结果是：罔两和蛇皮成了主体，夫子和蛇成了附属。最妙的是主体和附属最后化为一，没有区别
- 爱养鱼的喵星人
有没有可能几个宗教的源头其实都是一样的，同一的，只不过人文的灌输了自己的偏见和理解，如果真是这样，历史上很多宗教之间的战争真是一场笑话，为生物界控制一下人口而已。
- 梓轩學長
“道”是万物的来源与归宿
- 道也藏锋
我们依附于潜意识
- 静水流深2021
认知的分层理论，所以从这一点解释了齐物论，也是道，万物之理
© 2014-2024 喜马拉雅 版权所有
这章说的道理有可能我们所认知的“道”也有可能依附于别的道，能不能这么理解
姚耀品读国学 回复 @柳青_f6:
