《德充符》第二讲（2）安之若命的悖论

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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安之若命的悖论

人生总是有许多顺逆之境。如果你老是处在逆境之中，用一句老话来说就是“屋漏偏逢连夜雨，船破又遇顶头风”，这也就是所谓的“福不双至，祸不单行”。很多人都有经验，一个人在走霉运的时候，真的是越想扭转就越倒霉。

就像去年我父亲去世，前几天我哥的丈母娘也走了。要死的人不管你用多少药，请多好的医生，都管不了用。我老爷子生病，刘力红博士、卢火神都请了，川医也住了，随便到哪里，这个病都是一天比一天重。老人家对药反感，对医院也反感，没得办法。平常那些不该走的人，随便哪个医生，开几张药单子就好了，因为他不该死嘛。我们在生意场上的人也是这样，运气来了，随便做点什么都要赚钱。反之，随便你怎么运作，怎么钻营，都不行。有的人倒霉，家里请风水师，但运气真不好的人，你把风水师请得再好，搬进去还是不行。运气到的人有三年好运，鬼都不上门。

命说起来有点玄，有点说不清楚，实际上也是说得清楚的。一个人的因缘，是冥冥之中关系网的布局，实际上在不知不觉中，你已经进入了那个“位”。在时间的运行之中，在时间展开的过程之中，在你的人事关系、社会关系展开之后，顺的就是顺，不顺就是不顺。你想以一己之力调整过来，往往是费力不讨好。这并不是说我们就不去费力了，该做的还是要做。但还要有个前提，就是这句“知不可奈何而安之若命”。

宋代临济宗的一个大师，是我们四川老乡，名叫法演，开悟后住锡黄梅五祖山，称为五祖法演。他就说过，悟不悟，要看各人因缘，你只需用功就行了，其他事情根本不用管，交给老天爷去。这个就是安之若命。顺逆是非也好，麻烦不麻烦也好，别人怎么看也好，你根本不要管。甚至走不走火，入不入魔，你都不要管。安之若命，就是死了这条心，实实在在，老老实实安下心去。如果你在参禅的过程中，老想到哪天才能开悟啊，方法对不对啊，会不会走火入魔啊，你就没法参了。

“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”这是有德的人、已经在“果”位上的人才能达到的。你如果在“因”位上，就还不是有德之人。你还没有明心见性，还没有悟道，又如何能够“安之若命”呢？这也是一个悖论。尽管是一个悖论，但把境界给你点出来了，把果位给你点出来了，把美好的前景给你点出来了，那么，我们修学之人，就应该向上努力。因为有这么一个好馍馍，有这么一个好去处。硬着头皮“安之若命”也要去，就这么慢慢养、慢慢浸，最后就养成这个习惯。习惯成自然，那就“阿弥陀佛”，给你道喜了。

关键要养成这个习惯。养成一个好习惯当然不容易，但你一定要养成，要坐实。我们说要养成“守子时”的习惯，很多哥们儿就是不行。有的工作忙要赶稿子，有的要晚上应酬……所以，要养成一个好习惯，很不容易。

中学为养，西学为用

我在许多地方都反复讲过这一句，这里仍然要反复强调它的重要性。我们怎样使自己达到“知不可奈何而安之若命”的境界？就是要善用其心。善用其心本身就是安之若命。无论在什么境遇下，我们都要敢于安之若命。在安之若命的前提下，去努力求好、求变，把我们济世利生的事业做圆满，这个妙处就出来了。

所以我在讲《易经》时常说：《易经》的根本原则，一是知位守位，二是在知位守位的基础上知权达变。我们的命就是这个“位”在社会关系的时空中运行的轨迹，是众多因缘结成的网，这由得你吗？所以要安之若命，在知时、识势、明局的前提下才能求变。

孔夫子说过，要温故而知新。并不是说，我们天天学国学，就躺在国学上、躺在传统上，就不思新、不求变了。我们还是要搞现代化的。我们不是要把西方的先进东西扫地出门，电话也不用了，汽车也砸了，手机甩了，这些大家还是要用的。西方的东西与我们的“仁义礼智信”，本身并不矛盾。王老师是太极拳专家，并不是打太极拳就不去做汽车生意了，还是要把摊子守住，他的饭碗在那里嘛。所以，传统和现代、过去和未来，都不矛盾。但是现在有些搞国学的人，把它们弄得矛盾起来，要绝对传统、绝对复古，连穿衣打扮都要复古，这些人脑子有问题。

传统文化，实际上就是一种感觉，一种习惯，就是我们身心修养的一种东西，是精神层面上的。我们要使自己的身心在传统文化中得养。我这两天想了一下，以前的学者们有一句老话，叫“中学为体，西学为用”。从现在的情况看来，“中学为体”肯定是走不通了，我们这里也不是讲“体”的场合。但是，我们以“中学为养，西学为用”，怎么样呢？这就对了，这就是知位守位，也是安之若命，但也能在这个“命”中活出精彩来。

我们现在不去谈什么国体、政体，这个事，几百年也没有摆正。我们只把中国优秀的传统文化作为“学养”来料理，作为我们的自养之道。自养，又不影响我们到社会上去运用西方的科学技术，去掌握、使用现代社会的公共资源。你自养好了，反而能够更好地使用现代的科学技术，更好地理解现代社会的精神结构、政治结构、文化结构。如果你不能自养，科学技术摆在你面前，公共事业摆在你面前，你同样画不圆。

这几天，我在网上看到有的网友说，中国科学院评院士，谁官大就评谁当院士。中医学院评名老中医，真正在第一线的没有资格，尽是领导和关系户把牌子拿到了。这个你说要不要得？简直是荒唐之极。但是你也无可奈何。他们把权掌握了，把发执照的权力控制住了，你也只能安之若命，只有等他们自己去垮、去朽。真正的名老中医有实无名，那些评上的却是有名无实。你想想，有名无实的人能长久吗？不可能。有句话说，群众的眼睛是雪亮的。得了病的人，哪位医生的药吃了受用，各人心中有数。

所以，还是要“唯有德者能之”。这也是一个权变，一种技巧，要养成这种习惯。开始，是有点不平之气。但是你要看到，有句俗话叫做“舍得宝来宝换宝，舍得珍珠换玛瑙”，这有一个过程。“知其不可奈何而安之若命”，这个开头好痛苦啊，明明吃了亏，心里又不想去吃那个亏，偏又要让你安之若命，多郁闷？但是，你慢慢地就养成习惯了，你的德行充沛了，真正的力量就会透出来。