柏杨版资治通鉴文稿
九三年.癸巳
1春季,正月十一日,东汉王朝(首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】)皇帝刘肇(本年十五岁)在皇家大会堂(明堂)举行总祭,登上御用天文台(灵台),赦天下。
2正月二十四日,千乘(贞)王(首府千乘【山东省高青县东北】)刘伉(二任帝刘庄子)逝世。
3正月二十七日,刘肇封皇弟刘万岁当广宗王(首府广宗【河北省威县东】)。
4二月二十一日(原文误置于正月,据《后汉书》改),皇家师
傅(太傅)邓彪逝世。
5二月二十五日,陇西郡(甘肃省临洮县)地震。
6夏季,四月二十日,封故阜陵(殇)王(首府阜陵【安徽省全椒县东南】)刘冲(一任王刘延子)的老哥刘鲂,继任阜陵王。
7九月一日,广宗(殇)王(首府广宗)刘万岁逝世,没有儿子,封国撤除。
8最初,东汉政府采纳窦宪建议(参考九一年十二月),封挛鞮於除鞬当北匈奴单于(时驻蒲类海【新疆巴里坤县西北巴里坤湖】畔),准备护送他回到北方王庭(不知是指匈奴分裂之前的王庭【设蒙古国哈尔和林市】,还是分裂之后的王庭【蒙古国科布多城东哈腊湖附近】)。正好东汉政变,窦宪被杀,计划遂告中止,挛鞮於除鞬遂拔营北返。刘肇派全权参谋长(将兵长史)王辅,率一千余骑兵,会合北匈奴协防司令(中郎将)任尚,共同追击,斩挛鞮於除鞬,消灭他的部众。
9最初,左翼指挥官(左校尉)耿夔,在金微山(蒙古国阿尔泰山)大破北匈奴汗国(参考九一年二月),鲜卑部落(内蒙古西辽河上游)开始从东方向西方辗转迁移,填补北匈奴留下的广大地区(今蒙古国。但核心组成部分,仍留在今内蒙古东南部)。匈奴聚落残余的还有十余万,为了生存,也自称鲜卑。鲜卑自此日益强大。
柏杨曰:
中国因为地理形势特殊,五千年来,严重的外患,始终来自北方。匈奴之后有鲜卑,鲜卑之后有柔然,柔然之后有突厥,突厥之后有回纥,回纥之后有契丹,契丹之后有女真,女真之后有蒙古,蒙古之后有俄罗斯。每一个时代,中国都要倾全国之力,艰苦缠斗,保卫国土。可怜的是,中国的战斗力跟儒家学派的声势,成反比例发展,圣人越多,英雄越少,酱缸越深,活力越弱。中国人遂越来越抵抗不住,不断惨败,以致皇帝被人生擒活捉,国家屡次灭亡,几乎不能翻身。
保持北疆和平——当然不是屈辱的和平,而是光荣的和平,一直是中国最高的追求目标。追求得到,中国强;追求不到,中国弱。
10冬季,十月辛未日(十月庚寅朔,没有辛未),全国武装部总司令(太尉)尹睦逝世。
11十一月六日,擢升交通部长(太仆)张酺当全国武装部队总司令。
张酺跟宫廷秘书(尚书)张敏等,弹劾射击兵团指挥官(射声校尉)曹褒:“非分地擅自制定国家礼仪,破坏圣人法则,应逮捕诛杀。”一连上了五次奏章,刘肇知道张酺食古不化,僵固不通,不做理会。但《汉王朝礼仪》(参考八七年十月)却被搁置一旁,没有实行。
12本年,武陵郡(湖南省常德市)郡政府部队击破澧中蛮(活动于澧水一带的少数民族),接受他们归降。
13梁王(首府睢阳【河南省商丘市睢阳区】)刘畅(刘肇叔父)跟他的随从官卞忌,一块祭祀求福。卞忌等拍马屁说:“神灵说了,大王要当皇帝!”刘畅便就着这个题目,和他谈论。有关单位提出检举,要求征召刘畅到首都洛阳,囚入监狱。刘肇不许,只下诏剥夺梁国的两县:成武(山东省咸武县)、单父(山东省单县)。刘畅既惭愧又恐惧,上书深刻自责,说:“我天性狂妄愚昧,不知道检点,自己陷自己于死罪,应当被绑到街头斩首。陛下深恩大德,不惜抑制法条,宽大处罚,勉强赦免大罪,为我而受委屈。我深知道,深厚的赦免不可能再度赐下,所以我发誓约束自己,约束妻子,再不敢超越规矩,更不敢稍有浪费。计算所收租税,还有盈余。梁国现有九县,请准许我将睢阳(梁国首府)、谷熟(河南省虞城县西南谷熟镇)、虞县(河南省虞城县北)、蒙县(河南省商丘市)、宁陵(河南省宁陵县)五县,缴还中央。剩下的四县:(下邑【安徽省砀山县】、砀县【河南省永城市东北】、薄县【山东省曹县南】、鄢县【河南省柘城县北】),足够我的开支。臣刘畅有妾三十七人,没有生儿子的,都听从她们的志愿,送回娘家。只留下谨慎小心的家奴婢女二百人,其余的诸如虎贲警卫武士、骑兵仪仗以及各种技艺工匠、乐队、奴仆、婢女、兵器、马匹,都送还原来所属的机关。(虎贲警卫武士,属警卫指挥官【虎贲中郎将】骑兵仪仗、马匹、属交通部【太仆】技艺工匠,属御库房【尚方】乐队,属禁宫侍从署【黄门】奴仆、婢女,分别属宫廷事务署【永巷】、御衣管理室【御府】、宫女管训局【奚官】兵器弓箭,属兵工厂【考工】。原都由他们派遣或发给)。臣刘畅以骨肉近亲,竟扰乱圣明的教化,污染清洁的风气。幸而得以保留性命,却实在无颜以罪恶之身,拥有广大宫殿和庞大封国,设立官员僚属、享受丰富饮食。请求陛下准许我的请求。”
刘肇下诏不许,语气温和。
14西羌保安司令(护羌校尉)贯友,派翻译官到诸羌部落中,挑拨离间,再用金银财宝作为引诱。诸羌部落的盟约瓦解,互相间仇恨再生。
贯友遂各个击破,派大军出塞,攻击据守大小榆谷(青海省尖扎县西)的烧当部落酋长迷唐,斩杀及俘虏八百余人,抢夺小麦数万斛。遂在逢留大河(流经青海省贵德县至尖扎县的那段黄河)南北两岸,修筑城堡、建立码头、兴造跨河大桥,准备渡河追击迷唐。迷唐率领部众向西远徙,驻屯赐支河曲(青海省共和县东南的一段黄河弯曲地带。)
15南匈奴(王庭设美稷【内蒙古准格尔旗】)休兰尸逐侯鞮单于(三十任)挛鞮屯屠何逝世。单于挛鞮宣的老弟挛鞮安国继位(三十一任)。
挛鞮安国最初当左贤王,没有好的声誉。等到当了单于,二十六任单于挛鞮适的儿子、右谷蠡王挛鞮师子,依习惯顺序,转升左贤王(储君)。挛鞮师子勇敢善战,智慧过人,富于谋略,两任单于——挛鞮宣(二十九任)、挛鞮屯屠何,都喜爱他的英雄气魄,数次派他率领大军出塞袭击北匈奴。班师后每次都受到赏赐,连中国皇帝对他也都特别看重。
因为这个缘故,匈奴汗国(南匈奴)内部,都敬重左贤王挛鞮师子,而不敬重单于(三十一任)挛鞮安国。挛鞮安国愤怒恐惧,阴谋除掉挛鞮师子。而新归附的北匈奴人,原来远在北方,不断受到挛鞮师子的袭击,最后又被强迫裹胁南来,对挛鞮师子都很痛恨。挛鞮安国遂跟这些新归附的人秘密定计。
挛鞮师子得到消息后,提高警觉,就迁住到五原郡界(五原郡郡政府设九原县【内蒙古包头市】,在美稷【王庭所在】西北航空距离一百三十千米)。每逢王庭朝会,挛鞮师子都宣称患病,不去参加。北疆边防司令(度辽将军)皇甫棱,在得知杀机四伏的内情后,支持挛鞮师子,不勉强他去参加。挛鞮安国大为愤懑。
资治通鉴原文
孝和皇帝下永元五年(癸巳,公元九三年)
春,正月,乙亥,宗祀明堂,登灵台,赦天下。
戊子,千乘贞王伉薨。
辛卯,封皇弟万岁为广宗王。
甲寅,太傅邓彪薨。
戊午,陇西地震。
夏,四月,壬子,绍封阜陵殇王兄鲂为阜陵王。
九月,辛酉,广宗殇王万岁薨,无子,国除。
初,窦宪既立于除鞬为此单于,欲辅归北庭,会宪诛而止。于除鞬自畔还北,诏遣将兵长史王辅以千馀骑与任尚共追讨,斩之,破灭其众。耿夔之破北匈奴也,鲜卑因此转徙据其地。匈奴馀种留者尚有十馀万落,皆自号鲜卑;鲜卑就此渐盛。
冬,十月,辛未,太尉尹睦薨。十一月,乙丑,太仆张酺为太尉。酺与尚书张敏等奏“射声校尉曹褒,擅制汉礼,破乱圣术,宜加刑诛。”书凡五奏。帝知酺守学不通,虽寝其奏,而汉礼遂不行。
是岁,武陵郡兵破叛蛮,降之。
梁王畅与从官卞忌祠祭求福,忌等谄媚云:“神言王当为天子。”畅与相应答,为有司所奏,请征诣诏狱。帝不许,但削成武、单父二县。畅惭惧,上疏深自刻责曰:“臣天性狂愚,不知防禁,自陷死罪,分伏显诛。陛下圣德,枉法曲平,横贷赦臣,为臣受污。臣知大贷不可再得,自誓束身约妻子,不敢复出入失绳墨,不敢复有所横费,租入有馀,乞裁食睢阳、穀熟、虞、蒙、宁陵五县,还馀所食四县。臣畅小妻三十七人,其无子者,愿还本家,自选择谨敕奴婢二百人,其馀所受虎贲、官骑及诸工技、鼓吹、仓头、奴婢、兵弩、厩马,皆上还本署。臣畅以骨肉近亲,乱圣化,污清流,既得生活,诚无心面目以凶恶复居大宫,食大国,张官属,藏什物,愿陛下加恩开许。”上优诏不听。
护羌校尉贯友遣译使构离诸羌,诱以财货,由是解散。乃遣兵出塞,攻迷唐于大、小榆谷,获首虏八百馀人,收麦数万斛。遂夹逢留大河筑城坞,作大航,造河桥,欲度兵击迷唐。迷唐率部落远徙,依赐支河曲。
单于顿屠何死,单于宣弟安国立。安国初为左贤王,无称誉;及为单于,单于適之子左谷蠡王师子以次转为左贤王。师子素勇黠多知,前单于宣及屯屠何皆爱其气决,数遣将兵出塞,掩击北庭,还,受赏赐,天子亦加殊异。由是国中尽敬师子而不附安国,安国欲杀之。诸新降胡,初在塞外数为师子所驱掠,多怨之。安国因是委计降者,与同谋议。师子觉其谋,乃别居五原界,每龙庭会议,师子辄称病不往。度辽将军皇甫稜知之,亦拥护不遣,单于怀愤益甚。
个人不太赞同柏杨先生所说的观点!其实在农耕民族和游牧民族的对抗中,无论是欧洲还是中华,都是收到北方游牧民族的不断侵扰的!欧洲的罗马帝国也没有什么儒家文化,还不是给北方蛮族给灭了?就算是中华,契丹金国也没有儒家文化,不也给北方民族给灭了?所以打不过北方游牧民族,和中原王朝是不是自己内部腐败堕落有关,和儒家文化关系不大!其实目前证明,如果中原王朝是新生的,健康的,北方游牧民族基本上都无法占据太大的便宜!
柏杨曰: 中国因为地理形势特殊,五千年来,严重的外患,始终来自北方。匈奴之后有鲜卑,鲜卑之后有柔然,柔然之后有突厥,突厥之后有回纶,回之后有契丹,契丹之后有女真,女真之后有蒙古,蒙古之后有俄罗斯。每一个时代,中国都要倾全国之力,艰苦缠斗,保卫国土。可怜的是,中国的战斗力跟儒家学派的声势,成反比例发展,圣人越多,英雄越少,酱缸越深,活力越弱。中国人遂越来越抵抗不住,不断惨败,以致皇帝被人生擒活捉,国家屡次灭亡,几乎不能翻身。
笔者对于边疆和平的因果关系说反了,是中原王朝强大才能安定,弱小儿被侵略,而且,北部斗争的性质不是一般意义的民族斗争,而是农耕民族和游牧民族的斗争,两者最完美结合可能属唐朝了,少数民族融入中原文明,同时掌握农耕和游牧的力量和优秀文化,建立有效的融合管理,其他存在。长久统治中原的游牧民族,也是因为转化为当地的农耕政权,才得以安定。文明冲突的必然性决定的斗争,不是那一个民族能改变的。难道,中原文明能够在沙漠种地?草原文明能再山地进行效率低下的放牧?与民族无关,最终都因为生产方式,成为相应的文明形态
好听
这里柏杨说反了。应该是国力强追求的到,国力弱追求不到。
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