【赠送福利篇】人死后心智必须接受审判

人死后心智必须接受审判

听说爱好新潮的朋友，对“爱”有一些时尚的看法：两千年代，爱情加快，从爱到踹，一个礼拜。周一放电，周二表态，周三牵手，周四做爱，周五谈判，周六拜拜，周日寻找新的爱。

结果呢？双方都“不得好死”。为什么呢？因为人死的时候，必须接受严格的自我审判。

生前认为时尚十分有趣，追求时尚才显得新潮。死时才发现事态严重，深怕与往生亲朋好友相聚时，会受到大家的嘲笑，而心生不安，当然不得好死。

何况把爱情当作儿戏，显然不符合天理。发表这种言论，采取如此态度，甚至表现出这样的行为，迟早良心不安，哪里有好死的可能！

老子主张“不敢为天下先”，意思是新奇的东西，尚未经过时间的考验，根本不知道合理与否，最好不要率先接受，以免受害。不如静待一段时间，看看反应如何，产生什么样的后果，再来做出判断，更为安全。

孔子刚出生，或者出生后不久，便失去了父亲。他的母亲不知道为了什么，始终不告诉孔子，父亲葬在什么地方。

但是，孔子依然用心寻觅父墓的所在，务求母亲死后，能够和父亲合葬在一起。

吴经熊先生认为：“对小孩儿而言，有父亲即等于拥有可资信仰的人，拥有绝无谬误的向导及生活上的支柱。”

孔子长大以后，每当忧烦或苦恼的时候，都会呼唤天。便是把天视同自己的父亲，在天的怀抱中，找到了所需要的安全感，以便去除那种摇撼无助的恐惧。

孔子说：“多行不义必自毙。”若是遵奉仁义而行，那就用不着担心害怕。

有一次匡人想要害他，孔子表现出小孩儿向父亲（在此时指天）抗议、不依的样子。

他说：“假如你（天）竟肯让匡人害死我，你便要负文明毁亡的责任，因为是你要我做文明的承担者与传递者的。死，我并不在意。不过你也明白，你的后裔会深受其苦的。”

他倡导“始作俑者，其无后乎”，实际上也是基于传承的责任，慎防大家乱变花样。

心智时时都在接受审判，否则我们怎么会懊恼、悔恨？又为什么需要祷告？不幸的是，我们懊恼时，经常把责任推向他人，责怪别人的不是。

悔恨时不积极寻找补救的办法，却经常寄望于外来的援助。我们祷告时，话说个不停，以致聆听不见灵魂的声音，错失了宝贵的信息，却反过来控诉老天爷无眼，祈祷没有效果。方向错误，是现代人很大的缺失。

请记住：方向比速度更为优先！

死亡时，由于心智不必承受大脑的刺激，而嘴巴也说不出话来。这时候清除心中的杂念，等待接纳正确的判决。既不可能盲目抗拒，也不能够强词夺理，替自己找一些借口。安安静静，不受任何干扰。一丝一毫，都弄得清清楚楚。

凡是经不起考验的东西，悉数清理出来。于是，新潮时尚、搞笑作怪、乖张反常的花样，逐一出现在自己面前，而痛苦难过。这才想起孔、老等圣人的警语，是不是已经无法挽回了？

为什么生前反省时，不把自己当作检讨的对象？而祈祷时，不紧闭嘴巴，仔细聆听良心的警告呢？

活着的时候，经常审判自己的心智，死后就不必那么紧张、难过。

因为平日多要求自己，到时候接受审判，比较容易轻松过关。而这一切一切，都掌握在自己手中，果真自作自受。