【赠送福利篇】人死后一边为神一边为鬼

人死后一边为神一边为鬼 

人死的时候，死亡的不过是肉体，而不是灵魂。这时候灵魂脱离多重心身，恢复神的状态，附在子孙所准备好的神主牌上面。

彻底开悟的神灵，可以依照自己的意愿，重返绝对宇宙，成为两栖神灵；或者再行领旨，从事另一种或相同性质的任务，重新投胎为人。

接近开悟和尚未开悟的灵魂，必须经过一次总结，把这一生的功过做一番计算，也就是最后的审判，再作打算。

最后的审判，通常除了罪大恶极、十恶不赦的至恶灵魂，由于罪证确凿，立即关入地狱，由阎罗王主审之外，大多数人则居于自作自受的规律，由自己审判，以示尊重。

死后的身体，由于魄的能量尚存，变成为鬼。土葬的坟场，火葬的灵骨塔，通常所遇到的，都不是神而是鬼。

新鬼的魄比老鬼要强一些，所以新鬼比较可怕。老鬼则无能为力，逐渐随着魄的消散而回归尘土。

生前喜欢服务的人，养成热心服务的良好习惯，死后身体变成鬼，仍然维持喜爱服务的习惯，就会被神灵欣赏而找去帮忙，因为神鬼经常是一体的。

神差鬼使的意思，便是神有什么事情要办，可以差使左右的鬼去做。要不然，凭什么叫作神呢？能量越大的神，越会把喜欢作怪的鬼收服下来，担任自己的守护。

一方面就近看管，使这些鬼不致为害生灵。一方面提供修炼的机会，因为这些鬼如果持续成长，有一天也可以变神。

如果不被神灵看上，没有服务的机会，还有另外一种途径，便是以闹鬼的方式，来引起人们的注意。

甚至于透过威胁利诱的手段，逼使某些人盖一座鬼庙，然后有求必应，获得大众的支持，于时机成熟时，升格为神。

只要服务的热忱不减，不论顺取（有神灵的欣赏和提供机会）或逆取（靠自力更生以闹鬼的手段争取机会），如果能够顺守（好好把握机会有求必应），原则上都可能奋斗成为神灵。

倘若逆取却不能顺守，还要一路闹下去，弄得大家不安宁，神灵自然会想办法加以降服。那时候有如孙悟空遇上如来佛，又将是另一种形态的自作自受，只好认输了。

至于生前不喜欢服务的人，退休或老弱以后，什么事情都不想做，根本谈不上服务，已经构成“懒鬼”的条件，所以死后更加懒得有所动作，成为十足的懒鬼。不久之后，连鬼都懒得做，也就烟消云散，复归尘土。

魄不能投胎，除非被拖出来鞭尸，否则只有以上三条路径。我们平常所说的鬼，其实有很多和魄没有关系，并不是真正的鬼，而是一些神不像神，弄得跟鬼一样，这才把他们一并称为鬼。

神是魂这一边的发展，接受最后审判的，也是魂这一部分，可见心智的责任，真的十分重大。身体的所言所行，心智不但有加以约束的责任，而且最后的审判，也大多由心智来执行和承担。

人死之后，魂为神，所以在外死亡，家人会去招魂。大声呼喊，要魂兮归来。魄为鬼，没有人愿意把魄留在家里。家里只有祖先的魂，所以称为神主牌。

流浪在外的魂，经常落魄得被当成鬼。神鬼都无形无体，大家看不见也摸不着，以致搞不清楚。灵肉分离，一边为神而另一边为鬼。中国人祭祖扫墓分开，相当有道理。

《礼记·礼运篇》记载：人死亡的时候，活人就登上屋顶，向天空喊叫：“某某呀，你该回来啊！”

到了死者不可能复活时，便用生的稻米或贝壳，塞在死者的嘴巴里。埋葬时又送给死者一些用草叶包着的熟食，使其不至挨饿。

像这样向天上招魂，在地下埋葬，肉体是埋入地下了，灵魂却仍在天上。在中国，招魂是相当普遍的风俗，代表我们对于鬼魂不死的信念。

佛教只说业力，并不承认灵魂的存在。但是传入中国之后，好像也和灵魂扯不开关系。魂字从云从鬼。

云的意思，是像云那样飘浮。而鬼字的出现，比魂更古老得多。鬼即是归的意思，表示人死之后，尚有不死的存在物，能够归去。

同样是归，魂和魄并不相同。魂气归于天，而形魄归于地。

古人认为人死归太山。尸体已埋入坟墓之中，什么东西能够归返太山呢？古书中神鬼两字，出现得不少。

孔子也说过“未知事人，焉能事鬼？”以及“祭神如神在”。王充指出“人死后并不变为鬼”，事实上还是得不到多少人的认同。

王充和我们一样，都是没有经过实验，便直接推论。至少说明有些事情，是没有办法实验的。招魂应该是招神，因为谁也不愿意把鬼招回家。

魄为鬼，留在坟墓中，魂是神，把它招回家，安放在神主牌上面。人死留魂，应该没有具体的形象，所以只有神主牌而不立神像。

鬼火是魄的作用，只出现在坟场附近，不会从神主牌飞出来，这好像也是一种实证。