080 很多人晚上睡不好觉的原因，居然是白天身体不够累

【今日课程文字（节选）】

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上一篇我们谈到“今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。”

一个概念属于这个类别又不属于这个类别，或者既属于这个类别，又属于那个类别；它是这个东西又不仅仅是这个东西，它属于这个概念又不仅仅属于这个概念，便是以上这段话大致的含义。

谁说中国古代没有哲学？读读下面这段话，你就能够理解中国古代的哲学家有多么高级智慧。

“虽然，请尝言之。”虽然一说便错，一说便不是我想说的那个概念，但是也请允许我尝试着讨论一下。

“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。”

看到这里，你可能有点崩溃了吧？

什么意思呢？万事万物都有一个开始叫作“有始也者”；有的还没有开始，还没有显现出来的样子就是“未始”；有的连开始的可能都没有。有的人说言语是具体的、实在的，有的人说言语是虚无的，有的人说言语有无这样的争论都不应该说，有的人连认为言语是有实项的或者是虚无的这个念头都不曾起过。

有的人说言语是虚无的，不知道“有言”是“无言”的开始，“无言”是“有言”的未萌——就是还没有发生的地方。“有言”和“无言”是循环相应的，二者到底是谁有谁无呢？我虽然反对有言语，可是现在又不免被迫要试着去说它，但是我的言语全无是非的成见和言语的机心，所以虽然“有言”却不知道我究竟是曾经说了还是不曾说了呢？  

简而言之，庄子把自己带入了一个不得不说而又说不出来的的那样一种境况，不是吗？世界上的很多事情往往就是这样。

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