50-54章 道德经 最好版本 精简译文/白话文 诵稿在简介里

　　第五十章
　　出生入死(从生到死)，
　　生之徒十有三(活人有四肢九窍);
　　死之徒十有三(死人有四肢九窍);
　　人之生动之死地(活生生的人死于非命)，
　　亦十有三(也有四肢九窍)。
　　夫何故(区别在哪里)?
　　以其生生之厚(就是对生命的感悟境界)。
　　盖闻善摄生者(传说善于把握生命的人)，
　　陆行不遇兕虎(在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎)，
　　入军不被甲兵(进入军队不用被上盔甲和带上兵器)。
　　兕无所投其角(犀牛没有目标用它的犄角)，
　　虎无所措其爪(老虎没有目标用它的利爪)，
　　兵无所容其刃(敌人没有目标用他的兵刃)。
　　夫何故(为什么有这样的结果)?
　　以其无死地(就是他没有进入必死之地)。
　　第五十一章
　　道生之(大道规律创造了生命)，
　　德畜之(大德规范维护了发展)， 物形之(物种的差异形成了各自的特点)，
　　势成之(团队的优势是它们成功的关键)。
　　是以万物(所以万物的本能意识)，
　　莫不尊道而贵德(莫不尊崇大道而且器重大德)。
　　道之尊(大道被尊崇)，
　　德之贵(大德被器重)，
　　夫莫之命(不是听谁的命令)，
　　而常自然(而是自然的规律)。
　　故道生之(所以大道自然创造了生命)，
　　德畜之(大德自然维护了发展)。
　　长之育之(道生长万物德培育万物)，
　　亭之毒之(道丰满万物德成熟万物)，
　　养之覆之(道滋养万物德维护万物)。
　　生而不有(它们生育万物而不占为己有)，
　　为而不恃(无所不为而不自恃有功)，
　　长而不宰(统领万物而不任意宰割)，
　　是谓玄德(这就是恩泽天下的玄德)。
　　第五十二章
　　天下有始(天下万事都有它们的初始)，
　　以为天下母(可以说是天下万事的起点)。
　　既得其母(既然知道天下万事的起点)，
　　以知其子(就能知道天下万事的结果);
　　既知其子(既然知道天下万事的结果)，
　　复守其母(再反过来印证万事的起点)，
　　没身不殆(这样做一生都不会有闪失)。
　　塞其悦(堵塞感官之窍)，
　　闭其门(封闭欲望之门)，
　　终身不勤(终身不会疲惫)。
　　开其悦(开启感官之窍)，
　　济其事(增添纷扰之事)，
　　终身不救(终身不可救药)。
　　见常曰明(能预见规律可以说是圣明)，
　　守柔曰强(能保持柔和可以说是坚强)。
　　用其光(用其所掌握的智慧之光)，
　　复归其明(复归万事万物光明的前景)，
　　无遗身殃(就不可能给自己留下祸殃)，
　　是谓袭常(这是传承下来的悟道方法)。
　　第五十三章
　　使我介然有知(假若我们稍微有一点智慧)，
　　行于大道(就会知道行于大道的人)，
　　唯施是畏(最畏惧的就是走上邪道)。
　　大道甚夷(大道是那样的平坦)，
　　而民好径(而人们却偏行邪经)。
　　朝甚除(朝政腐败已极)，
　　田甚芜(农田十分荒芜)，
　　仓甚虚(仓库非常空虚)。
　　服文彩(还穿着锦衣华服)，
　　带利剑(腰佩锋利的宝剑)，
　　厌饮食(厌烦过饱的饮食)，
　　财货有余(贪得过多的钱财货物)，
　　是谓盗夸(这就是大强盗做法)。
　　非道也(多么无道啊)。
　　第五十四章
　　善建者不拔(善于建立德性的人坚毅不拔)，
　　善抱者不脱(善于抱持大道的人永不松脱)，
　　子孙以祭祀不辍(这是子孙得以祭祀不绝的榜样)。
　　修之身(用这样的榜样来修身)，
　　其德乃真(他的德行就会返朴归真);
　　修之家(用这样的榜样来齐家)，
　　其德乃余(这个家庭的德行就会充实有余);
　　修之乡(用这样的榜样来建乡)，
　　其德乃长(这个乡的德行就会传颂久长);
　　修之国(用这样的榜样来治国)，
　　其德乃丰(这个国家的德行就会丰富盈满);
　　修之天下(用这样的榜样来平天下)，
　　其德乃普(天下的德行就会像阳光那样普照万物)。
　　故以身观身(所以从一个人的身上可以观察一个人的德行)，
　　以家观家(以一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形)，
　　以乡观乡(以一个乡的德行可以观察一个乡的情形)，
　　以国观国(以一个国家的德行可以观察一个国家的情形)，
　　以天下观天下(以天下的德行可以观察天下的情形)。
　　吾何以知天下然哉(我凭什么知道天下必然的结果啊)?
　　以此(就是以此推断的)。