42-49章 道德经 最好版本 精简译文/白话文 诵稿在简介里

第四十二章
　　道生一(自然生就阴阳未判一气混元)，
　　一生二(一气混元激活了时间与空间)，
　　二生三(在时间与空间中产生了能量)，
　　三生万物(能量的互相转换产生了万物)。
　　万物负阴而抱阳(万物都有负阴而抱阳的特性)，
　　冲气以为和(阴阳互动是走向和谐的根本)。
　　人之所恶(人们所厌恶的)，
　　唯孤寡不谷(莫过于“孤”、“寡”、“不谷” )，
　　而侯王以为称(而侯王却把它作为自己的称谓)。
　　故物或损之而益(因此万物或是因为减损反而获得增加)，
　　或益之而损(或是因为增加反而导致减损)。
　　故人之所教(前人的谆谆教导)，
　　我亦教之(我们也用来教育后人)。
　　强梁者不得其死(努力培养栋梁之才的人精神是不死的)，
　　我将以为教父(我们将以他们作为学习的榜样) 。
　　第四十三章
　　天下之至柔(天下最柔善的)，
　　驰骋天下之至坚(驾御天下最坚毅)。
　　无有(无形有质的)，
　　入于无间(进入不开窍的空间)，
　　吾是以知无为之有益(我从这里感知无为的益处)。
　　不言之教(无法用言传的教育方法)，
　　无为之益(无为状态所带来的益处)，
　　天下希及之(天下是很少有人明白的)。
　　第四十四章
　　名与身孰亲(虚名与生命哪样更亲)?
　　身与货孰多(生命与利益哪样贵重)?
　　得与亡孰病(贪得名利与放弃生命哪样是病态)?
　　甚爱必大费(过于爱惜虚名必定大费其神)。
　　多藏必厚亡(过于收敛财物必定大伤其身)。
　　知足不辱(知道满足便不会受辱)，
　　知止不殆(适可而止便不会遭殃)，
　　可以长久(这样才可以保持长久)。
　　第四十五章
　　大成若缺(完满的东西似有欠缺)，
　　其用不弊(但它的作用不会衰竭);
　　大盈若冲(充盈的东西似有空虚)，
　　其用不穷(但它的作用不会穷尽)。
　　大直若屈(正直的东西似有弯曲)，
　　大巧若拙(灵巧的东西好似笨拙)，
　　大辩若讷(卓越的辩才好似木讷)。
　　躁胜寒(运动可以战胜寒冷)，
　　静胜热(宁静可以战胜炎热)，
　　清静为天下正(清静无为可以治理天下)。
　　第四十六章
　　天下有道(天下拥有自然和谐之道)，
　　却走马已粪(就会看见快马在田间劳作);
　　天下无道(天下失去自然和谐之道)，
　　戎马生于郊(就会看见戎马在郊外生产)。
　　祸莫大于不知足(最大的灾祸莫过于不知足)，
　　咎莫大于欲得(最大的危害莫过于贪得无厌)。
　　故知足之足(所以以知足为满足的人)，
　　常足矣(永远是满足的)。
　　第四十八章
　　为学者日益(学习有一个日渐结累的过程)，
　　为道者日损(证道有一个日渐淡忘的过程)。
　　损之又损以至于无(当你的意识无需依赖任何提示的时候)，
　　为无为(这种境界就叫无为)，
　　而无不为(它凝聚着无所不能的大智慧)。
　　取天下常以无事(这样的人赢得天下是自然的)，
　　及其有事(如果依然放不下学习过的知识)，
　　不足以取天下(就不足以赢得天下)。
　　第四十九章
　　圣人无常心(圣人没有自己的成见之心)，
　　以百姓之心为心(以百姓的心愿为自己的心愿)。
　　善者善之(善良的人用善心去对待)，
　　不善者亦善之(不善良的人也用善心去对待)，
　　德善(从而收获善良的果子)。
　　信者信之(诚信的人用诚信去对待)，
　　不信者亦信之(不诚信的人也用诚信去对待)，
　　德信(从而收获诚信的果子)。
　　圣人在(有圣人的领导)，
　　天下翕翕(天下必然和顺) 。
　　为天下浑其心(为天下调和统一的精神)，
　　百姓皆注其耳目(百姓都会注视他的声音和目光)，
　　圣人皆孩之(圣人也把百姓当作自己的孩子)。