【史传传奇】《左传》隐公元年：郑伯克段于鄢（二）

大家好！欢迎收听《水滴语文》，我是高老师。今天，我们继续来讲《左传》当中的《郑伯克段于鄢》。昨天，我们讲到了郑庄公的母亲，她生庄公的时候难产，她就特别不喜欢庄公而喜欢她的小儿子，而且屡次的请求他的丈夫想把君位给他的小儿子，但是她的丈夫并没有同意。今天，我们接着往下讲。

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

等到了郑庄公即位的时候，他的母亲姜氏就为他的弟弟共叔段来请求要制这个地方。这个时候，郑武公已经去世了，制就是虎牢关，大家都知道虎牢关三英战吕布，就是那个地方，是在河南省荥阳县的西北，这是一个非常险要的地方。然后郑庄公就说：“制，岩邑也，虢叔死焉。”岩邑，“岩”就是险要的，而“邑”是指地方，郑庄公就说这个制它是一个特别险要的地方，东虢国的国君就死在那儿了。当时，春秋时期有很多小的诸侯国，大的吞并小的，这也是当时的一个潮流。所以说，郑国就把东虢国吞并了，东虢国的国君就死到了制这个地方。“佗邑唯命”，“唯命”就是唯命是从，别的地方我就听你的了，但是制不能给。他母亲的请求，其实郑庄公就拒绝了。然后，他母亲说，你就把京那个地方给他吧，“请京使居之”。京，现在河南省荥阳县的东南，离制也不远，庄公就让他的弟弟共叔段居住在京那个地方，大家都把他弟弟称作京城大叔。

庄公手下有一个大臣叫做祭仲，这个“祭”就是祭祀的祭，但是这里当姓的时候，咱们要具体问题具体分析，这是个特殊的读法。祭仲就说了：“都城过百雉，国之害也。”都城的“都”，是指比国都低但比一般等级高的城市在那个时期叫“都”。就相当于我们现在的上海、天津、重庆这样的城市，它不是首都北京，但是它比其他的城市要高一些，因为它是直辖市。百雉，中国古代的城墙，长一丈、宽一丈、高一丈为一堵。我们今天说墙还是一堵墙，三堵为一雉，也就是长是三丈的墙就一雉。“过百雉”，也就是说它的城墙已经超过了300丈。祭仲就说他的城墙超过了三百丈，其实就是国家的危害。按照先王的这种制度，大的都城它不能超过国土的三分之一，而中等的是不能超过五分之一，而小的是不能超过九分之一。但是，今天京这个地方它不符合这种法度，“非制也”，它不是先王定下的这种制度，“君将不堪”，就是国君您，郑庄公你要受不了了，你管不着他了。这个时候，郑庄公就说：“姜氏欲之，焉辟害？”

大家看一下，庄公其实是对他母亲有意见的，称他母亲为姜氏，而不称母亲。他说，我妈妈老姜太太她想这么做，我怎么能避免这种危害呢？我总不能不听我妈妈的吧。祭仲就回答说，“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”“姜氏何厌之有”，这里的“之”是宾语前置的标志，姜氏有何厌，你妈妈有什么满足的呢？啥都满足不了她，你不如早给你弟弟安排个地方。“为之所”，这是一个双宾语，“之”是代共叔段的，这个“所”是地方，你要早点给他找个地方，不能让他在京待了，不要让他滋长蔓延，“无使滋蔓”。说如果一蔓延的话，那你就难以除掉了。然后，他用了一个比喻的修辞，说蔓草尚且还不好除，何况你亲爱的弟弟，你那个受你妈妈宠信的弟弟。这个时候，郑庄公就说了“多行不义，必自毙”，现在已经成为一个成语了，说你多做不义的事，你必定自己会垮台。这个 “毙”，它的本意是倒下去，在这里是指垮台，到汉代以后，“毙”还有死的意思。说一个人你总做不应该做的事，总做不义的事，一定会自己垮台。“子姑待之”，这个“子”是对对方的一个尊称，说你姑且等一等。这是郑庄公和祭仲之间的这种对话。

这里，我们能看到这样几个问题，第一个就是在他母亲的这种娇惯宠信之下，共叔段他确实做了很多出格的事。第二点，郑庄公他对他母亲和弟弟采取了一种隐忍的态度，他母亲要什么，只要不太出格的，他就同意，而对他的弟弟是非常放纵、纵容的。这个其实就为后来的这种兄弟之争埋下了祸根。庄公在这个过程当中有没有错误？其实，我们客观地说，一定是有错误的。如果他要像祭仲所说的，早点儿把这个问题解决了，可能兄弟二人最后就不会打起来。

下文涉及到了两个人战争的问题和战争之后的结果，我们明天来接着讲。（1822字）

课程录音：高政锐（微信15164529901）

音频处理：苏丹   邢春宇

文字转换：陈妍竹妈妈

文字一校：张   澍

文字二校：杜玉芹

工作协调：朱明英