益卦02 | 大气魄，可以办大事

喜马拉雅马的朋友，你好，我是傅佩荣。经过上一集的介绍，你已经了解益卦的结构是风雷益。听到风与雷的组合，就会觉得声势浩大。益卦主要说的是损上益下，是统治阶级要去照顾百姓，因此所做的都是国家大事，对于百姓来说都是不可或缺的。益卦是从天地否变来的，初跟四换位，否卦原来的九四变成初九，照顾底下的百姓。因此，这个卦的内容都是以国家与百姓的大事为主。我们看各爻的爻辞怎么说。 

初九的爻辞说：“适宜用来推动大事，元吉，没有灾难。”（利用为大作，元吉，无咎。）说它元吉而没有灾难，是因为初九由上而下来照顾百姓，它在初的位置，表示百姓不必像损卦一样，要费尽心力去侍奉上位者（下不厚事也），反而是上位者要为百姓服务。这当然是很好的观念。所谓的“大事”是指什么？古代是农业社会，大事当然是以农业的耕种为主。益卦底下是雷，是震卦，初九造成了震卦。震是春天，适宜稼穑，是农事之始。所以，“大事”是指对百姓最重要的事情。

初九的爻辞提到“利用为大作”，它是跟六四换位的，六四的爻辞提到“利用为依迁国”，这两个爻辞都提到“利用”。这种对称排列的情况，在益卦里面相当清楚。初九适宜推动国家大事，除了农业大事，还有整个国家的考虑。比如，尧舜的禅让、汤武的革命都是特别的大事，需要由初九所在下卦的震卦（具有行动力）设法来完成。

接着六二的爻辞说：“有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝。长久正固吉祥， 君王用以祭献上帝，吉祥。”（或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉，王用享于帝，吉。）它的《小象传》说：“有人增益他，是从外部来的。”（或益之，自外来也。）所谓的“从外部来的”，正是指初九。初九从否卦的上卦，也就是从外部到了底下的位置，使六二有了很好的支持。六二本身既中且正。而价值十朋的龟，是来自中间的互坤（六二、六三、六四），“十”是坤的数目，“朋”代表价值不菲，并且不能拒绝。“龟”主要跟离卦有关，益卦从初九到九五，构成一个放大的离卦。

六二的爻辞说：“王用享于帝。”这个君王是指九五。六二与九五正应，九五是君王，他重用六二，并且能够藉此来祭献上帝。有了六二、九五的正应，六二的福祉是没有问题的。益卦本来就是要损上而益下，得益最多的就是六二。六二本身既中且正，又跟九五正应，中间没有任何阻隔，所以适合以它的作为来祭祀上帝。六二的爻辞既神奇又远大。

再看六三，六三的爻辞说：“用增益之物救助灾荒，没有灾难。有诚信而行中道，用珍圭告知王公。”（益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭（guī）。）它的《小象传》说：“用增益之物救济灾荒，这是本来就有的职责。”（益用凶事，固有之也。）古代所谓的“凶事”，特别是指水灾、火灾、兵戎战争，或是有百姓死伤之事。六三为什么会有这么多的凶险呢？六三爻变成为九三，就形成互坎（六二、九三、六四），坎代表凶险，各种灾难都可能出现。这个时候就要“有孚”，有诚信。而且六三跟上九正应，也要走在中间的路上。“中行”是用在全卦的中间，三与四为中，所以六四也有“中行”一词。

“告公用圭”的“圭”是珍圭，指珍贵的玉器。在《周礼·春官·典瑞》说：“珍圭以征守，以恤凶荒。”用这种珍贵的玉器作为印信，可以带兵征伐或者守卫，同时可以救助凶灾荒年。六三在下卦震里面，震是诸侯，诸侯称公；震又是鸣，有告知之意。初九是由否卦的上乾九四下来的，乾为玉，所以合之为“告公用圭”。这就是损上益下之后所出现的结果，也是上位者本来就有的职责，要设法去救助百姓。 

接着到了六四，六四的爻辞说：“行中道，告知王公而且跟从，适宜用来做依靠而迁移国都。”（中行，告公从，利用为依迁国。）它的《小象传》说：“告知王公而且跟从，是要增强自己的心意。”（告公从，以益志也。）迁都是国家大事，也须走在中道上。六四要告知王公，因为它跟初九正应，初九在下卦震里面，震是诸侯，可以称公；而六四到了上卦是巽卦，巽是随顺，等于是“告公，从”。六四到了上卦，等于把互坤（六二、六三、六四）往上带，坤为地，为众，引申为国。而六四依靠九五，所以说“利用为依迁国”，国是指国都。至于六四的“志”，则是全卦所标榜的“损上益下”。

进一步来说，古代常有迁都之事，目的是为了百姓的安全与福祉。六四在上卦巽里面，巽为绳，引申为工匠；又在互艮（六三、六四、九五）里面，艮是门阙，引申为宫室。合起来就是迁造宫室，有“迁国”之象。 

接着，九五代表君王，它的爻辞特别值得注意。爻辞说：“有真诚施惠之心，不必占问也最为吉祥。实实在在感念我的恩德。”（有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。）《小象传》说：“有真诚施惠之心，就不必再去占问了。感念我的恩德，是充分实现了我的心意。”（有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。）九五出现了本卦的第二个元吉。另外，九五的爻辞两次提到“有孚”，就是有诚信。我们曾经说过，一个爻出现两次“有孚”的，除了益卦的九五之外，就是前面我们读过的比卦（水地比）的初六。你要跟别人合作，一上场也是要有充分的诚信。 

此外，在益卦九五爻辞里也出现了两个“惠”字，恩惠的惠。第一个是“有孚惠心”，是指九五要真诚照顾百姓，所以说他不必占问。九五跟六二一样，从初九到九五构成放大的离卦，离卦就是龟，可以占卜。而真诚照顾百姓，那么不必占问也是元吉。九五跟初九一样，都得到元吉。九五的第二个惠是“有孚惠我德”，是百姓感念九五的恩德。所以，九五对百姓施惠，百姓也感谢九五的施惠，彼此相互搭配确实非常理想。

它的《小象传》说：“百姓感念我的恩德，是充分实现了我的心意。”九五的“大得志也”来自何处？它在互坤（六二、六三、六四）之上，坤为众，有万民感戴之象，这个对君王而言是充分实现了心意。而我们也记得前面损卦的上九是主爻，作为损下益上的代表，它的《小象传》也提到“大得志也”。在益卦里面有两个爻提到“志”。六四的《小象传》说“以益志也”，是要增强自己的心意，因为损上益下，六四已经到了上卦了；九五则是“大得志也”，六四、九五配合得很好。

益卦六爻一路上来，让人眼睛一亮，大为震撼；但是结束的时候就出现一些问题了。上九的爻辞说：“没有人来增益他，却有人来打击他，所立定的心思无法长期守住，有凶祸。”（莫益之，或击之，立心勿恒，凶。）它的《小象传》说：“没有人来增益他，是说他以上益下，最后可能物极必反而走偏了，要有益于自己，这个时候不再想好好照顾百姓，那就可能有人来打击他了。”（莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。）“立心勿恒”是因为上九在上面的巽卦，巽为风，风吹不定，到了风的最高点，就可能缺乏行善照顾百姓的恒心，而只求自利了。所以益卦到最后变成要损，损人利己。走偏了就会有人来打击它，所以这里出现了一个凶字。

从益卦的六爻看来，九五是君王，能够充分实现心意，因为底下的每一个爻都能按照他的命令，充分实现照顾百姓的心意。初九是要进行国家大事，也就是农业社会中百姓的各种需求。六二能够祭祀上天，感谢上天的保佑。六三是当百姓出现灾荒、死伤或是兵戎之事，就要设法照顾他们。六四更是关键的时刻，甚至需要迁都，让百姓安全而幸福。到了上九才出现问题，等于是物极必反，统治者这时候只考虑到自己的需求，这是值得警惕的事。

我们所选的十大好卦，其中只有益卦出现一个凶字，但是因为它有两个“元吉”，足以抵掉上九的一个“凶”。其他的好卦的占验之辞都是有四个“吉”或“利”或“亨”，而且没有“凶”的。 

下一集我们将就古代的历史故事，或现代值得参考的占卦案例，进一步看看从益卦可以得到什么启发。 

我是傅佩荣，谢谢你的收听。