543.印光大师生西十二周年纪念会上讲词

543.印光大师生西十二周年纪念会上讲词

妙 　真

　　 今天是莲宗十三祖印光大师生西十二周年纪念日，每年逢到大师生西纪念日，常在常德路佛教净业社举行纪念。因为大师最初来沪曾在佛教净业社讲过开示，佛教净业社的发起人大都是大师的皈依弟子，大师所手创的弘化社和大师生西后四众弟子所组织的印光大师纪念会，也都设在佛教净业社内。所以佛教净业社和大师，是有其不可分割的渊源的。今年印光大师生西十二周年的纪念法会，移在玉佛寺举行，是有其特殊的意义的，因为上海佛教界在玉佛寺举行的“祝愿世界和平水陆法会”已经开始了，虚公老和尚自京莅沪主持法会，又因圆瑛、应慈等诸位老法师讲经讲开示，四众弟子无论禅、教、净、密诸宗都抱著欢欣的心情，踊跃参加。这个法会的场面非常宏大，内容非常充实，象征著佛教的大团结。玉佛寺的方丈苇舫法师为了这个因缘，以诚恳友爱的心情劝我们把纪念印光大师的法会，移在玉佛寺举行，在和平水陆法会里面更增加一个纪念法会的节目。我们很欢愉地接受了苇舫法师的建议，同时又深深地感谢著苇舫法师的美意。
印光大师的盛德表现在自利利他的两方面，在《永思集》和其他纪念文里讲得很详细，不必再讲，而且因为时间的限制，也不便再讲。现在就把弘一法师赞叹大师的话来作一个解释吧：“师禀善导专修之旨，阐永明《料简》之微，中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，步武资福。弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，临终预知时至，端坐念佛西归，　维舍利缤纷，教泽遍 乎寰宇，三百年来，一人而已！”
上面列举了善导、永明、莲池、云谷、灵峰、资福六位祖师，这六位祖师在佛教中是最受人崇拜的，为什么要举出这六位祖师来赞叹印光大师呢？当然是有道理的。
唐代善导和尚是莲宗二祖，他专门提倡净土，劝人专持佛名，他曾说过：“称名易故，相续即生，若能念念相续，毕命为期，十即十生，百即百生，何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。若舍专念，修杂业者，百中希得一、二，千中希得三、四，何以故？杂缘乱动失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，心不续念报佛恩故，虽作业行常与名利相应故，乐近杂缘自障障他往生正行故。”又作《劝世偈》道：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免衰残老病？任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”印光大师提倡净土，劝人专持名号，便是禀承了善导和尚的宗旨。
宋永明延寿禅师是莲宗六祖，尝作《四料简》：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟？有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”。
　 　这“四料简”，中峰《广录》和天如《净土或问》二书都曾引用，印光大师作《净土决疑论》，曾经详细解释。大师说：“禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目，即无能无所、即寂即照之离念灵知，纯真心体也。净土者，即信愿持名求生西方，非偏指唯心净土、自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目、明心见性也；有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心而无信愿，或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事，或行虽精进心恋尘境，或求来生生富贵家享五欲乐，或求生天受天福乐，或求来生出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者，皆不得名为有净土矣！”又说：“世多谓参禅便为有禅，念佛便为有净土，非但不知禅净，兼亦不知文义。”
又说：“十人九蹉路者，蹉者蹉跎，即俗所谓耽搁也。阴境者，中阴身境，即临命终时，现生及历劫善、恶业力所现之境。有以‘蹉’为‘错’，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字。岂有大彻大悟者，十有九人错走路头，即随五阴魔境而去著魔发狂也。”大师这样解释《四料简》，非但发明净土的深义，并且更指出了禅宗的精要。
明云栖莲池大师是莲宗八祖，尝作《弥陀疏钞》，融会事理，统摄三根，曾说：“一句阿弥陀佛，赅罗八教，圆摄五宗。”他答曹鲁川信中说：“就时之机，盖由此一门而入华严。”又说：“说华严则该净土，说净土亦通华严，是以说华严者自说华严，说净土者自说净土，固并行而不相悖，今人但知华严广于极乐，而不知弥陀即是遮那也。又龙树于龙宫诵出华严而愿生极乐，普贤为华严长子而愿生极乐，文殊与普贤同佐遮那，号华严三圣而愿生极乐，咸有明据，皎如日月。”临终时对诸弟子道：“大众老实念佛，莫捏怪，莫坏我规矩。”印光大师的弘扬净土，尝说：“无不从此法界流，无不还归此法界。”又常教人老实念佛，和莲池大师相似。
明云谷禅师教袁了凡修因感果，改造命运，袁了凡就根据了他的意旨做成一书，名叫《了凡四训》，竭力提倡因果。印光大师常说：“因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。”平居常教人注重因果，善巧方便也和云谷禅师相同。
清灵峰蕅益大师是莲宗九祖，尝说：“持名一法，是圆顿心宗。”又说：“念佛法门别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳”。作《阿弥陀经要解》，印光大师批评说：“古佛复生，亦不能过。”印光大师平素提倡净土，劝人持名念佛，对于信、愿、行三资粮特别提出，教人注意，这是继承了蕅益大师的章法。
清红螺彻悟大师，住持资福寺，是莲宗十二祖，平日教人“一以净土为归，”有《语录》二卷行世。红螺山是有名的净土道场，他便是开山之祖，印光大师少年曾在红螺参学，后为印光大师的力弘净土，是受了他很大的影响的。印光大师常教人“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号。”这里“真为生死”等十六个字，是彻悟大师常说的，“敦伦尽分”十六个字是印光大师为了要更明确彻悟大师的语意而加上去的。这三十二个字，是印光大师毕生自利利他的重要根据，也就是大师学说的结晶。
列举六位祖师来赞叹印光大师，恰恰适如其分。我们今天纪念印光大师，要认识印光大师的为人，并且要认识净土法门的所以然，若能如此认识，决不致舍易就难，舍近就远。在今天佛教大团结之下来纪念印光大师，是尤其有意义的，人家只知道印光大师专弘净土，而不知大师的“密护诸宗”。一切宗派，凡是由释迦牟尼佛流传下来，历代祖师尽力弘扬的，都是真正的佛教，我们佛教徒都要信仰和拥护，万不可是一非余，是己非人。还有，对于邪正、真伪的辨别，难易巧拙的抉择，偏圆渐顿的分判，更是不可不知的。最后，愿大家遵守印光大师的遗教，努力修持！