《诗经》5 | 《无衣》：与众不同的战争诗 | 赵泽源

喜马拉雅的朋友，你好，我是赵泽源老师。

在上一讲中，我们讲了《蒹葭》这部作品，讲到了人生中的追寻与失落，而今天呢，我们就来说说我们在危难当中的选择，这就要说到诗经中的另一首名篇叫作《无衣》。

我们刚才讲到，《无衣》是秦国的一首名歌，说到这里，我们不由得想起有一部非常著名的电视剧就叫做《大秦帝国》，里面说了秦国对外扩张的过程，气势磅礴，而斗志昂扬，看起来就让人热血沸腾。今天我们要讲的这首《无衣》其实也就是秦国军队生活的一种表现。

那么，“无衣”这首诗歌的标题又是什么意思呢？很好理解，就是没有衣服，没有铠甲。那人们在没有铠甲的情况之下，面对危难，面对战争，又该如何来选择的呢？下面，我们就来一起看一看这篇《秦风·无衣》。

这首诗第一章是这么写的，“岂曰无衣？与子同袍。”“袍”就是外衣的意思，类似我们今天所说的外套。“谁说没有衣服？我外衣呀就是你的外衣呀。”可见这时都要两个人穿一件衣服了，接下来又说 “王于兴师，修我戈矛，与子同仇” ，“兴师”就是起兵的意思；“修”是整理。

“君王要出兵打仗，我就要把武器修好，与你共同应对”， “与子同仇”也就是你的敌人就是我的敌人，我们的敌人是一致的，我们的目标是相同的。咱们今天呀，有个成语叫做“同仇敌忾”，是指大家全体一致，痛恨敌人。其实这个成语就是从这一句话“与子同仇”中演变而来的。

我们看第一章，可以看出来，这首诗描写的是一个怎样的状态呢？没错，是在战争状态下士兵生活的一个具体写照。军情紧急，一时难以准备齐全。“无衣”就是实写。也可以理解为是夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，与战友共用一件战袍。君王一旦要起兵，大家就急忙修好戈与矛。

为什么大家能够克服困难、团结备战呢？因为大家的思想是统一的，将士们都意识到，自己的仇敌是一样的，国家的困难也是一样的，必须把戈矛一致对外，才有可能获得最终的胜利。

接下来我们来看第二章，“岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟[jǐ]，与子偕作！”第二章，同样的格式，只是略微修改了几个字。刚才呀叫“与子同袍“，现在是”与子同泽“。”泽“是内衣，也就是指贴身穿的衣服。”谁说没有衣服，我的内衣就是你的内衫，我们同穿一件。

现在有一个词叫做“袍泽”，用来指军中的同事，有一种情谊也叫“袍泽之情”，指的就是两个人是战友这样的亲密关系。这都是从《无衣》中所演变出来的。

前半句我们懂了，那么“修我矛戟，与子偕作”又是什么意思呢？君王要出兵打仗，我就要把武器修理好。我与你共同应对。”从外衣到内衣，可以看出物资比较匮乏，但是将士们并没有害怕，只要国王要兴兵，大家马上修好自己的矛和戟，动作一致，反而更加团结了。

刚才是思想统一，现在又是行动统一，相信大家都看过阅兵，解放军的动作是非常整齐的，给人的感觉就是这一看这支部队就非常有战斗力的。因为动作整齐，就是军队团结的表现。那么我们看，上一章是“与子同仇”是思想上的团结，现在是“与子偕作”，是把这种团结的精神具体的表现出来了。虽然他们的衣服都没有配齐，但是这动作的统一却给人带来了一种强大的既视感。我们来看第三章。

“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！”

依旧还是没有衣服。“裳”在古时特指是下衣，也就是下半身穿的衣服。因为先秦时期呀，人们还是没有裤子的。所以这里我们理解为叫战裙。内衫都没了，两个人要穿一条战裙上场作战。

君王要出兵打仗，我们把武器修理好。我与你一起出发。其实呢也并不是说真的要两个人同穿一件战裙，而是说将士们彼此之间互相换着衣服穿，这还是在说生活的艰苦，物资的匮乏。可是我们能因为条件艰苦就放弃吗？当然不行，因为马上就要出发了，我们要共同踏上我们的战场。

到这呀整首诗歌的内容就结束了。后面也没有记述战争的结果，但是整首诗歌却给人一种必胜的信心。与其说这首作品是诗歌，其实更像是一首战歌。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

到这里大家可能会感觉到，这首诗歌和《诗经》当中其他的战争诗歌在风格和情感上都有很大的不同，这到底是为什么呢？

这就要说到这首诗歌所属的《秦风》了，《诗经》当中绝大多数战争诗歌都表达了人民的厌战情绪，百姓的困苦生活，而独有《秦风》一卷表现出一种踊跃参战、慷慨从军、高昂雄壮的战斗气势，充分表现了秦地的战士乐于战斗，崇尚武力的这种风情之美，也正是这种尚武的风气，使得秦在兼并战争当中生存了下来，并最终完成了国家的大一统。

秦人的尚武好勇，反映在这首诗歌当中就是一往无前的必胜气势。当你读这首诗歌时，不禁会被诗歌中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概着实令人心驰神往。

那么，这种艺术效果作者是怎么营造出来的呢？

首先是每章开头都采用了问答的句法。一句“岂曰无衣”，好像是在自责，又好像是在反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛人们复仇的心灵上又点了一把火，于是无数的战士同声响应到：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、挥戈舞戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，就像激动人心的话剧一般。

除了问答式的句法，还有一种方法也在营造氛围上面起到了重大作用，那就是我们之前就提到的是重叠复沓。

这首诗共三章，采用了重叠复沓或者是叫重章叠唱的方式。也就是每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断的递进，有所发展。比如，首章最后一句叫“与子同仇”，是情绪方面，说的是他们有共同的敌人。而第二章的尾句就是“与子偕作”，“作”是起的意思，这才是行动的开始。第三章尾句“与子偕行”，表明诗中的战士们已经奔赴前线共同杀敌了。

这种重章叠唱的方式不仅是因为受到乐曲的限制，而且与舞蹈的节奏起落回环往复也是紧密结合的，诗歌当中的主旋律是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈的动作。

就像人们所说的，一种情感，如果长段的叙述不足表达，那么就用感叹词。如果感叹词还不足够，就只能手舞足蹈了。《诗经》中收录了许多战争诗歌，其中大多数均表达出民众强烈的厌战情绪，而只有以《无衣》代表的《秦风》卷展现给世人慷慨激昂、勇于杀敌、斗志昂扬、尚武团结的爱国主义精神，这和秦人的骁勇善战是密不可分的。

到这里，我们补充一点背景知识。有人曾评价过秦国，说：“秦国地区的人民意气风发，豪情万丈，尚武团结的爱国主义精神简直势不可挡！”可见尚武精神是秦人强烈的原始的生命力，也是秦人最终完成一统大业这个盖世奇功的主要的精神源泉。

到这你或许许会问为什么秦人尚武呢？这就要从秦国的历史说起了。

秦人的祖先呀，也就是嬴姓部族，其实早在殷商时期是商王朝镇守西边的得力助手，颇受商王的重视。在周朝时期，秦人因养马有功被周天子封为地位比较低的附庸国。后来平王东迁，秦国因派兵护送周天子有功，这才被封为诸侯国。从此，秦国正式成为了周朝诸侯国当中的一员。秦人早期与少数民族杂居在一起，远离中原。而东周王室东迁之后，秦人才逐渐的步入关中地区。

从《诗经》的记载来看，当时西北部的少数民族擅长马上骑射作战，战争当中很占优势，而秦人又自己处于西部的险恶之地，面对这样恶劣的生存的环境，为了活下来，秦人只能把对少数民族的战争对外的战斗进行到底。

后来，秦国河西地区的土地被魏国抢去了。秦国大军退守洛水。此时的秦国贵族专权，秦王深刻的认识到推行国政比任何时代都要困难，思变之心特别的强烈。那么，怎么样才开始逐渐改变秦国的弱势呢？为了打压贵族，秦王打破了贵族才可以带剑的特权，允许普通官吏和百姓带剑，于是，秦人随身佩剑的风气越发强盛，而这种尚武精神也就逐渐的形成了。

因为地域文化的因素，秦人长期与少数民族戎人狄人等等相处，再加上本身就是游牧民族转化而来的文化，逐渐形成了朴实、豁达、剽悍、勇猛的族群气质，造就了崇尚武力的特征，而这种精神受到秦国强权政治的保护，就使得秦人的尚武精神成为了整个国民的精神。

好啦，我们现在已经了解完了秦人的尚武精神，那么现在我们再回过过头来看看《无衣》这首诗歌，究竟在表达什么呢？

其实呀刚才我们说了，在《诗经》大量的战争题材作品中，《无衣》因为高亢的精神和独特的表现方式显得非常独特，而受到了人们格外的重视。不过，因为由于创作的年代太过遥远，这首诗歌最终的主题其实在历史上也有几种推测与分析。

第一种，认为《无衣》并不是同仇敌忾的情感，而是什么呢，是讽刺秦国的君王穷兵黩武、崇尚武力的作品。

第二种，说《无衣》是秦王接受楚国的请求，出兵抗击吴国救助楚国而作，是哀公征召秦国百姓从军，士卒们相约去打仗的所唱的战歌。

而第三种，就是一般所常认为的观点，是秦人抵御西边少数民族入侵的时候，兵士之间，团结友爱，同仇敌忾，偕走而行，准备抵御外来侵略的高亢的战歌。

这三种说法，在历史上都有很多人拥护。那么《秦风·无衣》究竟是在表现怎样的主题呢，在这里我们依旧先不下定论。交由同学们自己判断。

好，到这里，《无衣》这首作品我们也讲完了。最后还是我们的朗读环节，我们再次来一起感受一下秦人士兵那一往无前的勇气与决心。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

好，今天的节目就到这里，我是赵泽源老师，我在喜马拉雅等你。