【第6本】《给逆境中的你》：别为了成功，毁掉自己！

【亚芳甄选的第六本书】

《给逆境中的你》

———分享面对逆境的智慧 创造人生永恒的顺境

作者：陈文茜

【亚芳提问】

为什么作者值得相信？

出生于1958年的陈文茜，几乎完成了目前为止自己想做的所有事情：从民进党文宣部主任、台湾立法委员，到大学老师、电视主持人、电台主持人、作家、艺术策展人。被问到为何选择如此转折的人生，她的答案是“因为我只有一生。”

这个似乎把一生过成了几辈子的女人，在无数光环的背后，也遭受过很多常人难以想像的坎坷，从年轻时懵懂冒失到现如今气定神闲，被迫形成也好，主动学习也好，那些难熬的经历给了她无数人生智慧，而现在，她也毫不吝啬地将她自己在面对逆境时的思考以及应对方法分享给我们。

【听前思考】

当我们面对逆境，我们其实在面对什么？

悲与喜、人与自然，以及生与死。

【精华笔记】

一、悲与喜

到底什么是快乐？

都说女人是情绪的动物，我想就先来谈谈悲与喜。所谓的喜，通俗地说就是快乐，生活中常常听到身边的朋友吐槽自己不快乐，却很少会有人告诉你“我很快乐”，也就更不用说会有人去思考最基本的这个问题：到底什么是快乐？

陈文茜给出的答案是，快乐的定义可能很简单，“今天的你比昨日的你慈悲、感恩。”贫穷的人，可以因家人还相聚而快乐，因自己还健康而快乐。即使面临死亡，回忆一生曾拥有的美好时光，哪怕只是片段，也可含笑而去。

世俗价值的牵绊让你不快乐！

陈文茜引经据典，她提到古希腊哲学家伊比鸠鲁会提倡享乐主义（hedonism），其主要目的就是希望人的生命尽量达到不被干扰的宁静状态。他倡导的学派最重要的精神就是“远离”，远离“雅典”（财富权力的象征），蔑视那些已被雅典人奉为圭皋的价值。伊比鸠鲁深信人最大的善来自于快乐，人最大的快乐来自于自由，人最大的自由来自于远离社会价值的干扰。

所以这一生我们的主要课题，便是做到回归自然的生命，回到“心静”。心静了，你就可以活在长远的快乐，不必攀峰，已在巅峰。当然前提是：你必须努力挣脱世俗价值的牵绊。

而陈文茜本人就是挣脱世俗价值牵绊的最好例证，即将60岁至今未婚的她也许和大多数的女人活得不一样，因为她说过：女人的责任就是悦己。

爱男人之前先爱自己

一生都在致力于如何“悦人”的女人比比皆是。陈文茜说：每个人在爱之前皆俯首称臣，尤其女人。无论老少美丑瘦胖高矮，都忍不住渴望人生至少拥有一段爱情的神话，深深恋慕，无可撼动。据说女人的前身，本是高温的熔岩，所以此生只是不断燃烧自己，爱尽一切。听上去很悲壮，甚至有些女人把这样的付出当作伟大，可惜她们全然不觉她们已经忘了爱自己。

自己是什么？陈文茜说，自己是一种低音，在你的生命中盘旋；而爱你的男人，往往以高音的旋律出现，他盘踞了你多数时刻的耳朵，使你忘记了属于自己的生命低音。逐渐、逐渐地，低音断了弦。等有那么一天，钟爱的人离去了，或者“背叛”了，那根断了许久的低音弦早已硬化。刹那间，你接不起来那些断弦，当然更拉不出曲调。你的人生瞬间掉入可怕的寂静，孤独以四面八方无所逃避的方式涌向你。但是对比女人，男人似乎更容易熟悉失望，学习潇洒，他们不是不爱，而是不那么依赖爱。

然而悲哀的是女人往往越孤独越盲目，经历失败的爱情往往却让女人更需要爱情，甚至饥不择食，只盼望在千万人中寻觅一个牵起你的手的身影。但这一切可能只是错觉。身影很快又化为幻影。可能得等到刀子插得更深、更多次，女人才惊觉：原来生命从来不该寄托于他人身上。

二、人与自然

旅行的意义

最近的地方，其实答案最遥远。通常当你被眼前纷繁杂乱的生活压得无所遁形的时候，就会想到要来一场说走就走的旅行。

陈文茜说，旅行是人在每个不同的历史门口敲叩，最终敲到自己家门。人要在外面到处漂流，最后才能找到你中最深的内殿。

在书中，陈文茜为年轻学子开出了一份“人生自我追寻”的旅行清单，推荐了四个目的地。第一站，刚果；第二站，纽约；第三站，北京；第四站，澳洲。每个地点的游历都有别于普通的观光，而如此的排序似乎也有其内在的道理。

在非洲刚果，看大屠杀后受尽凌辱的女人怎样活下来。从世间最悲苦的地方出发，才更能充满希望地感受未来的成长之路。在纽约，体会人性的贪婪对现代文明的发展产生的影响。在北京，回望历史记忆，见证孤立主义带来的停滞。在新西兰，接受人生必然的烦恼，学会更踏实的生活态度。

陈文茜说，旅行，也许是一种短暂的自我放逐，也许是在一段路的行进中揣测自己的未来，也许是在过程中对自己小小的审判。

真正最奢侈的事是爱

在关于旅行的这一章节中，陈文茜还详细地提到了一个四十岁上下的黎巴嫩Bob ，他是比利时红十字会设立的“中途之家”的负责人。“中途之家”是为来自叙利亚、阿富汗、伊拉克等难民在申请的到“难民庇护权”之前提供栖身之所。而标题里面提到的“他”就是这个机构的负责人Bob。伊拉克战争之后，Bob正式投入红十字会工作，去了伊拉克、刚果、也门，两年前来到比利时。另陈文茜讶异的是Bob在叙述难民的悲剧时，没有愤慨之情，他说，他不打算再加入任何和政治游戏有关的辩论，他知道就算是飞刀般的语言也敲醒不了恐怖分子的良知，化解不了西方的恐惧，更解决不了平民们的处境。

Bob决定设立“中途之家”。他知道比利时及大多数欧洲官员皆以效率低落闻名，在这些难民真正被比利时或者欧盟接受前，难民们需要一个暂时可以歇脚、喝口热汤、洗个澡的地方。在奢侈品遍布的欧洲，这个温暖的男子在做着真正最奢侈的事情，就是“爱”、“给予”与“包容”。

三、生与死

修炼死亡

不只是青春需要修炼，爱情需要修炼，道德需要修炼，死亡也需要修炼。而陈文茜提到的修炼死亡，不只是当我们作为生者如何面对这件事在我们周围的发生，而是当这一种全人类统一的结局无可避免地即将降临在你我身上的时候，如何放手自己的人生。

陈文茜说，生命从诞生那一刻起，每一次的呼吸都是拥有及抛弃，吐与纳，吸与呼。。。它既是维持生命运作的过程；也是生命注定离开的最终仪式。有一天当它呼出最后一口气时，生命物体即了却其存在，留下的只是曾经和他交过手的人们对他的悼念。

陈文茜提到她的好友，美食作家王宣一，在其伟大的作品《国宴与家宴》中写道她的母亲出殡，家人如何以复制一场家宴来悼念母亲的方式，儿孙们并未按照习俗摆素宴，而是一起把母亲曾经做的家宴中的菜色一道道做出来，大家谈笑如常，虽然深知母亲的味道再也无法重现。

陈文茜说，每一个伤心都因为它背后包含了某种“爱”，把其中的爱发展成欢愉的仪式，然后从伤心里慢慢优雅地走出来。

人生最终的逆境叫死亡，谁也逃不过。接受并理解死亡，会使我们活得更潇洒，更没有负担。你生前是“传奇”也好，是“庸碌”也罢，反正传奇不会再版。每个人一生的结束，都是绝版。

生死之间还有离别

陈文茜说：中年真是一个复杂的图景。我们离青春很远，离死亡或许有一小段距离，或许很快就会降临。一位长者说了智语，人由中年迈入老年，要做到三件事：断、舍、离。

需要拿出“断、舍、离”精神的，不仅是面对年龄的增长，更是在面对生活中任何一种鸡肋状况的时候——储物柜里堆砌的无用杂物，并没有让我们变成更好的自己的感情，每月固定分发薪水却十分讨厌的工作——这个时候不决然“断、舍、离”，那还要等到什么时候呢？

放手也好，遗忘也罢，人类历史本来就是一直在重来、复制、打碎自己，再重新开始。陈文茜在书中回顾历史，她说，二战的结束，即是归零的过程；然而2001年美联储及财政部得了“阿尔茨海默症”，遗忘引发二战的前因“大萧条”，解除自1933年以来行之68年对银行的监管机制。于是2008年，我们又回到1929，迎来金融海啸。这就是文明，“遗忘过去”本来就是文明的一部分。

人类文明尚且如此，更何况是每一个小我。每个人每天都可能遇上烦心的事情，但心若不动，风又奈何；你若不伤，岁月无恙。