维特根斯坦：为什么我们要：“对无法言说之事，保持沉默”？

大家好，这里是小播读书，今天要带大家了解的是，20世纪著名的哲学家，分析哲学创始人之一的：维特根斯坦。

今年高考一篇题为“生活在树上”的满分作文引起了广泛关注，因为作文充满了生僻字和哲学语言，晦涩难懂，第一位阅卷老师给出了39分，而经过作文审查组最终的评议后，给出了满分。这篇作文的最后，作者引用了一句维特根斯坦的名言“对无法言说之事，保持沉默”。

这句话出自维特根斯坦的著作《逻辑哲学论》一书，他说：可以说的，都可说清；不可说的，只可不说。

这句话似乎有点奇怪，但其实正是维特根斯坦的早期哲学思想的精髓，他为什么会这么说呢？这句话的背后，又蕴含着怎样的思想呢？在介绍维特根斯坦的哲学思想之前，让我们简单来了解一下他的一生。

维特根斯坦于1889年出生在奥地利的维也纳，在家中排行第八，最为年幼。他的父亲一位实业家，也是奥地利最富有的人物之一，所以维特根斯坦是不折不扣的“富二代”。维特根斯坦天生叛逆，内心敏感，性格孤僻，年幼时因为哥哥自杀，给他蒙上了阴影，因为酷爱哲学放弃了航空业，但因为航空设计与数学结缘，拜读了大哲学家罗素的《数学原理》，后来与罗素相识，并成为了亦师亦友。

维特根斯坦参加过战争，但不幸成为了战俘，后来被释放。在直面了战争的死亡、痛苦和悲痛之后，维特根斯坦开始重新哲学思考，尤其是哲学和伦理学的关系，并促成了他的第一部著作《逻辑哲学论》，在这本书里面，他说出了那句著名的：可以说的，都可说清；不可说的，只可不说。在书里面，维特根斯坦批判之前的形而上学，说它们都是无意义的胡说。为什么会是“无意义的胡说”呢？因为维特根斯坦认为它们是不可言说的，他列出了五种不可言说之物，包括：伦理、生命、自我、世界的存在和世界的意义。

在写完这本书之后，他自认为解决了所有哲学问题，放弃了父亲大笔的遗产，跑去做起了乡村小学教师。在过了六年的清贫生活之后，1930年他重回哲学界，在罗素的帮助下，获得了剑桥大学的教职职位，中间因为战争离开剑桥，后来又回到剑桥教授哲学，直到1947年，维特根斯坦离开剑桥，开始潜心研究他的哲学，并完成了《哲学研究》一书，这本书一直没有出版。1949年维特根斯坦被检查出患有癌症，于1951年去世。

维特根斯坦在哲学上独树一帜，在性格上更是特立独行，他是一个强势、焦躁，甚至有些抑郁的人，一个情感热烈，性格复杂的人，也有人说他有同性恋倾向，终身未婚。他家财万贯，而又弃之如敝屣。他钻研高深的逻辑哲学理论，却又去山区乡村从事小学教师的工作。他师承英国哲学家罗素，后来却又与其分道扬镳，他的哲学晦涩难懂，独树一帜，他是20世纪最有影响力的哲学家之一，是分析哲学的重要代表。

什么是分析哲学？ 分析哲学是现代西方哲学流派。认为传统哲学关于形而上学的思辨是没有意义的，主张哲学的任务在于“阐释”，用尽可能客观的方法对语言进行逻辑分析，并阐明它们的意义。

维特根斯坦的思想大概分成两个阶段，一个是大概40岁之前，以《逻辑哲学论》为中心，区分了“可言说的”和“不可言说”的；一个是40岁以后，以《哲学研究》为中心，他对自己之前的思想进行了严厉了批判，又推翻了自己的思想。

关于“可言说”的部分，维特根斯坦提出了著名的“语言图式说”来阐述语言和世界的关系。在这个关系中，分成两个方面：语言和世界。

维特根斯坦说：世界是一切事实的总和；而语言是命题的总和。而命题是事实的图像，这个结论非常关键，怎么理解呢？

事实是由对象和对象之间的关系构成的（当然这里的对象并非客观的事物，可以理解为逻辑上不能再细分的对象）。比如：苹果是甜的，这是一个“事实”，是由“苹果”和“甜”两个对象，以及它们之间的关系构成的一个事实。我们用语言表达出来，是由“苹果”和“甜”两个简单名称或者概念，以及它们之间的关系构成的一个命题。

为什么是“语言图式说”呢？当我们用语言说出“苹果”这个名称或者概念的时候，我们头脑中会有一个“苹果”的图像，这个语言的图象会对应现实的“苹果”的对象，这是一种简单的“图式关系”。再复杂一点，当我们用语言描述一件复杂事情的时候，其实语言是在“描绘”对应的事实。所以，命题就是事实的图像，语而言是命题的总和。

这里维特根斯坦用“语言图式说”将抽象的语言和客观的现实联系起来，形成了对应关系，这是《逻辑哲学论》中的核心思想，也就是那些“可以言说”的内容。而关于形而上学的部分，那些“不可言说”的部分，比如之前讲到的，关于伦理、生命、自我、世界的存在和世界的意义，这些是我们无法用言语表达出来的，所以即便说出来也是没有意义的，比如人生的意义，人应该做什么，什么是善恶、什么是快乐、是否存在上帝、艺术的审美等等，这些都是逻辑上无法言说的。

而后半段哲学思想，大概是从维特根斯坦回到剑桥，在罗素的帮助下，他发表了《逻辑哲学论》之后，突然意识到，这本书中存在一个严重的问题，所以他又推翻了之前的思想，那他前后两端思想有什么不一样呢？

在《逻辑哲学论》里面，维特根斯坦认为，语言是命题的总和；世界是事实的总和。命题和事实之间是一种“图式”的关系，具有同构性，比如我们说“苹果”这个词，就一个“苹果”与之对应，语言和世界之间有一种逻辑对应关系，所以，我们搞清楚了语言的逻辑，也就把这个世界说清楚了。

但这里有一个问题，或者是前提，那就是语言所描述的命题是静态的，比如说“苹果是甜的”这个是事实，但后期，维特根斯坦认为，语言的命题并非是静态的。语言的命题具有动态的性、不惟一性，也没有所谓的本质，比如：今天天气很热，这个“热”就对每个人来说就不一样，北方人觉得很热，但南方人觉得并不热。

维特根斯坦前期是对语言的静态分析，而后期是对语言的动态研究。前期研究的是语言的逻辑结构，是属于逻辑实证主义；而后期研究的是语言的实际用法，属于日常语言学派。而逻辑实证和日常语言学派都是分析哲学的两个重要分支，所以，维特根斯坦是“分析哲学”的重要代表。

后期的维特根斯坦将语言和行为融合在一起，称之为“语言的游戏”，他认为，对语言意义的探索，不应该单一的静态的视角，而要采用更多元化的视角，从语言不同的用法中去体会语言的意义，这种对语言研究的态度和视野，显然比早期的逻辑实证主义更广。

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