10.《孝经》圣治章第九（下）

《孝经》圣治章第九（下）

“故 亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严 以教敬，因亲 以教爱。圣人之教，不肃而成，其政 不严而治，其所因者，本也。

“父子之道，天性也。君臣之义也。父母生之，续莫大焉！君亲临之，厚莫重焉！

“故 不爱其亲，而爱他人者，谓之 悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之 悖礼。以顺则逆，民无则焉！不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也！

“君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度。以临其民，是以其民 畏而爱之，则而象之。故能成其德教 而行其政令。
“《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”

“子女亲爱父母的心情是孩童时自然形成的，长大以后奉养父母 更日益尊崇父母。圣人由于人们都尊崇其父 而教导他们 懂得敬畏，由于人们都亲近其母 而教导他们 懂得爱戴。因而圣人的教化 不必采取严厉的措施 就能成功，圣人的政令不必实行苛刻的办法 就能使社会得到治理。这是由于 圣人所凭借的 是孝道这个道德的根本。

“父子之间 父慈子孝的关系 是合乎天道自然的，其中也蕴涵有君礼臣忠的义理。父母生养了自己，自己再传宗接代，这是孝道中 第一要紧的事。父亲对于儿子既有着 犹似国君的威严，又有着 血脉的亲情，在人伦关系中，没有比这 更厚重的了。

“所以说，不亲爱自己的父母 而去亲爱别人的父母，是一种违背道德的行为。不尊敬自己父母 而去尊敬别人的父母，是一种违背礼义的行为。自己背德背礼，还想用以教化民众，使民众顺从，结果只会造成逆乱，使民众没有了规范和榜样。这种人 即使得意于一时，君子也是要 鄙夷厌恶他的。

“君子 就不是这样。君子说话 要经过慎重考虑，要能使民众 传颂称道；君子做事 要经过慎重考虑，要能使民众高兴；君子立德行义，要能令 民众尊崇；君子制定制度 和建造物业，要能使民众效法；君子的容貌举止，要能令民众瞻仰观摩；君子的一进一退，要能经得起 民众的推敲检验。君子这样去统领民众，民众敬畏他而且爱戴他，以他作为自己的榜样，去努力效法他。所以能够实现 其以道德对民众的教化，而顺利推行 其政治法令。

“《诗经》中说: ‘善人君子，容貌举止，毫无差错。’”