西安大兴善寺办学经过-科学的问难（二）-第九十五集

“关于南赡部洲的人，不能见到其他三大部洲的人，这是因各洲人的业感不同，在佛经也说，此洲不见彼洲人，南赡部洲的地形是长方形，北面宽南面狭，因此我们这一洲人的面孔也是长方形，下狭上宽。其他如北俱卢州的地形是四方形，西牛贺洲的地形是满月形，东胜神州是半月形，因此各洲人的面目，亦各如其本州地形。其他三洲，都比我们这一洲人寿长福报大；可是我们这个洲有三件事是超过其他三洲的；第一是勇猛强记，能造业行；第二能修梵行；第三有佛出世（他洲人不见佛）。”

“四大部洲都在碱水海里，从碱水海往里还隔七重金山，七重香水海，每一重山，每一重海，都是多少万由旬，距我们南赡部洲，真有不可想像的路程。科学家不要说没看到须弥山，就连到大碱水海的边沿，到金山到香水海的边沿还没探到呢，难怪他不相信了。”

“本来在佛经上，明明是说日月绕须弥的，如《立世经》说：

‘以众生业力，增上缘故，故有风轮，吹日月等宫，回转不息。日行百八十路，月行十五路。复有二路，内路外路。日行与月，或合或离，一一日中，日行四万八千八十由旬，若稍合时，日日覆月三由旬又一由旬三分之一，是故十五日被覆，月光不现。若稍离时，日日“日”行（同前）是日离月，三由旬又一由旬三分之一，是故十五日，月大圆明……若日随月后行，日光照月光，月光粗故，被照主影，影还自翳，故见月后，分分不圆，以是事故，渐渐掩覆，日在前行，例此可知。又日行周圆，速疾于月，六月日从内路，出至外路，六月从外路入内路。若月十五日从内至外，十五日从外至内。如日行南洲内路，则行北洲外路；则行东西二州中路，是时南州日最长，十八牟休多，夜最短，十二牟休多（一牟休多等于现时三刻三厘三毫三丝三忽）。北洲夜长十八牟休多，日短十二牟休多，东西二洲，日夜等分，并十五牟休多。如南洲，三州例之可知。’”

“起世经云：‘何因缘故，月宫渐渐现邪（斜）有三因缘：一者、背向转出；二者、青衣诸天，常半月中隐蔽其宫；三者、日天有六十光，障彼月轮，去日渐远，故渐渐现。复何因缘，圆净满足，亦三因缘：一者、面向转出；二者、于十五日，月光炽盛，隐翳青衣；三者、月宫去日最远，日光不障。复何因缘，黑月十五（即此方三十日）一切不现？此时月宫，最近于日，日光隐覆，一切不现。何缘名月？于黑月一日已去，乃至月尽，光明渐渐少故。’”

“既是这样，为什么科学家不相信，而反认为是地球月球绕太阳呢？这里有一个很好的譬喻：例如在月之十五日，皓月当空的时候，空中一点云影没有，我们只见月亮的光明，并看不见它的行驶。可是有时薄云四布，东风乍起，风吹云飞，我们躺在月光底下，看不见云彩动，却看到月亮往一边运行得很快。还有在坐船的时候，船行起来，自己看不到船动，却觉得全岸在疾驰，所谓‘云驶月运，舟行岸移’。科学家所认为太阳不动，地、月球旋绕太阳的话，恐怕就是这种情形吧！”

“至于说：由于世界周航成功，便认为世界地球是圆的，这问题尚有极度保留再事研究的地步。因为海空的航行家所依靠的是罗盘针，罗盘针上的磁石，和南北极的‘磁极’，有很大的关系！‘磁极’可以影响罗盘针之方向角度，虽然在温热带离‘磁极’远的地方没有多大关系，可是，近南北极走远道的时候，罗盘针受‘磁极’影响，便没有准了；或者是受了这种影响的欺骗，而自己还不知道呢！”

“关于须弥山四周上下是怎样一种情形，日月怎样绕须弥，还有日蚀、月蚀、地动、潮汐、寒暑、昼夜……等：这在佛经里面，都有说明，我一时也不暇细说，大家有机会可以去看佛经（如《起世经》、《楼炭经》、《长阿含经》、《起世因本经》、《大宝积经》、《正法念处经》、《华严经》、《楞严经》、《顺正理论》、《阿毘昙论》、《俱舍论》、《法界安立图》……） 如果按佛经来说，让不信佛，专信物质科学的人，或者认为是神话；其实不是神话，也没有神话，全是人们的心理作用，业力所感（只要你信的话）。在佛经上说：‘医能治一切病，不能治命尽之人；佛能度一切人，不能度一切不信之人。’因此我们所谈论的这问题，就建立在信与不信之间了。”

“是的！”他们点点头说：“问题就在信与不信之间了。因为佛家是在唯物上讲唯心的（一切唯心造），科学家是在唯心上讲唯物的（物质文明），凡一切事，都重乎‘实际的反映’，如果没有实际的反映，再往外求他们的思想达不到，便不肯置信了。”

末了我说：“关于思想达不到便不肯置信，而且还异论纷纷，这事情，佛经上早就说到了。佛曾以摸象的故事来譬喻这种情形说：往昔有一镜面王，欲观盲人游戏，召集了很多盲人到一块，让他们作摸象游戏，摸完之后，各说象的形状。有的盲人摸着象鼻子，便说象形如绳；有的摸到象牙齿，便说象形如橛；有的摸到象耳朵，便说象形如箕；有的摸到象头，便说象形如瓮；有的摸到象尾，便说象形如扫帚；有的摸到象腿，便说象形如柱……因此群盲各说各是，相诤相毁，弄得面红耳赤，纷诤不已。这时镜面王在旁边看着，觉得很好笑的，于是他作了四句偈子说：‘此等群盲生无目，横于诸事各相争；曾无有师一语教，云何知是象身份。’末了镜面王又说：你们这群盲人，自己还不知摸的是象不是象，那里还会知道摸的象状对不对呢！”