108.何为真正的养生？

学生陆原静第十一封来信道，清心寡欲为养生第一要务，亦是为圣之功，可如何才能做到清心寡欲？须如众多修行人，躲进深山中，了却人间事，方可寡欲否？圣人又是如何看待养生的呢？阳明先生只道，无人欲之私方为做圣之功，去人欲谨遵“在喜怒哀乐未发之时所存戒慎恐惧，喜怒哀乐已发之时即行格物致知”便可，并非于喜怒哀乐、欲望出现时，急欲赶走，此便陷入个人好恶，实为自私自利。又道，圣人养生，并非吾等所谓养口体而已，其所含目标甚大。真正的养生是什么？去人欲的详细步骤又为何？一起跟随张讲师倾听阳明先生的教诲。

1、【养生】包含哪些内容？

2、做志工的心态应该是怎样的？

《答陆原静书》

(一一)

来书云：养生以清心寡欲为要。夫清心寡欲，作圣之功毕矣。然欲寡则心自清，清心非舍弃人事而独居求静之谓也；盖欲使此心纯乎天理，而无一毫人欲之私耳。今欲为此之功，而随人欲生而克之，则病根常在，未免灭于东而生于西。若欲刊剥洗荡于众欲未萌之先，则又无所用其力，徒使此心之不清。且欲未萌而搜剔以求去之，是犹引犬上堂而逐之也，愈不可矣。

必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，此作圣之功也。必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，非防于未萌之先而克于方萌之际不能也。防于未萌之先而克于方萌之际，此正《中庸》”戒慎恐惧”、《大学》”致知格物”之功；舍此之外，无别功矣。夫谓”灭于东而生于西”，”引犬上堂而逐之”者，是自私自利，将迎意必之为累，而非克治洗荡之为患也。今曰”养生以清心寡欲为要”，只”养生”二字，便是自私自利、将迎意必之根。有此病根潜伏于中，宜其有”灭于东而生于西”、”引犬上堂而逐之”之患也。