105.太极阴阳动静之理
周敦颐在《太极图说》中，有“静极而动”之说。望文生义者易为文字障碍，作出错误的理解。太极实为一股生生不息之气，妙用无息，此生生之理就是阴阳的生生之理。阴阳动静同俱在这一股气里面，动中有静，静中有动，而非静而后生阴，动而后生阳。四季如此，时间亦如此。道在自身中，需静下来向内体察返观，若徒尚文字，不能体悟内在的真相，即便能在台上为大众解释经文，仍是个心迷之人！
1、太极图有什么深意？
2、解脱烦恼的诀窍是什么？
《答陆原静书》
（七）
周子“静极而动”之说，苟不善观，亦未免有病。盖其意从“太极动而生阳，静而生阴”说来。太极生生之理，妙用无息，而常体不易。太极之生生，即阴阳之生生。就其生生之中，指其妙用无息者而谓之动，谓之阳之生，非谓动而后生阳也；就其生生之中，指其常体不易者而谓之静，谓之阴之生，非谓静而后生阴也。若果静而后生阴，动而后生阳，则是阴阳动静截然各自为一物矣。阴阳一气也，一气屈伸而为阴阳；动静一理也，一理隐显而为动、静。春夏可以为阳、为动，而未尝无阴与静也；秋冬可以为阴、为静，而未尝无阳与动也。春夏此不息，秋冬此不息，皆可谓之阳谓之动也；春夏此常体，秋冬此常体，皆可谓之阴、谓之静也。自元会运世岁月日时，以至刻杪忽微莫不皆然。所谓动静无端，阴阳无始，在知道者默而识之，非可以言语穷也。若只牵文泥句，比拟倣像，则所谓“心从法华转，非是转法华”矣。
- bef055
学习真不能泥于文字，只会越陷越深！有经典指引，不会偏离主轴！
- My云水谣
阴阳一气，动静一理，充满辩证法。讲师讲得深入浅出
- 宣承志
老师，一运12世，一世30年，应该是360年，您说120年，是口误吧？原谅学生吃毛求疵了!
只因_ 回复 @宣承志: 是吹毛求疵
- 丫星爸
有点感悟，记录一下。喜怒哀乐未发谓之中，只得是气在未发的时候是中；关键后面这句“发而中节谓之和”，这句的理解应该是气之“发而中节”，而不是“喜怒哀乐”“发而中节”。气之发，是由于外物刺激，气发了那一瞬，就像暗夜行路突受惊吓，气一下就激荡起来；而之后，几乎同一瞬，我们的知见就将已发之气，按照我们之前的经验，归结于“喜怒哀乐”，是人为的，就像前述暗夜行路激荡之气，被归结于恐惧。 以前有悟，知论语中从头到尾讲的都是“良知”“忠恕”，因此其中很多语言前贤都省了主语“心体”。读论语时，要时时刻刻往“心”上读。例如论语中，出现“学”字，基本学的对象，都应是良知。 现在知道，中庸讲的是“气”，应该回去重新读
三渡渡人渡己 回复 @丫星爸: 经典结合心法
- 樊召
从理，去人欲存天理。良知无分动静，动静一也！不分别取舍！
- 言观观言
感恩！20210312
- 伏洪賢
这一节太好了，感谢讲师生动的讲述
- A冯尚志
人怕对比，学习也是，听完南师，再听这个，没法听了
无我而为2017 回复 @A冯尚志: 听傻了？
- 笑长同学
主题：默而识之 简介： 放之四海而皆准的真理无关乎人的肤色，人的高矮，人的性别，人的智愚，人的单独的属性……是藏匿于每个人之中共同的部分，是个人都能够知道的才称之为良知。 无论在何时何地何种境界，当下即可知道，即可明了，即可发生的体会和感受是不可须臾离也的，是清楚明白的知道，是麻木不仁的知道，是若隐若现的知道，反正就是知道，即便你说不知道，都是你知道的。
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良知 虚而待物 ～ 无比感恩老师苦口婆心的教化！