一百二十八真土造化章之十六

一百二十八
真土造化章之十六

伯阳真人最看重的就是我们本身所具有的上药三品，以前已经说过，这三品上药就是精、气、神。精气神三者会合，就可以水火既济，结成金丹。那如何把这三者予以会合从而达到水火既济的效果呢？那就需要靠我们的津液予以调配。只有在修炼过程中，把津液充满口腔，顺喉节而下，进入胃里，这才是真正的“伏食”。所以，伏食绝对不会是什么伏食什么旁门左道的东西。但是这个津液又从哪里来呢？这就从我们常说的先天之一炁中来。那么些先天一炁，又从哪里来呢？就从虚无中来。孔子在《易经》的《系传》里面对乾卦进行解释的时候，就说“先天而天弗违，后天而奉天时”。所以先天，就是宇宙没有形成以前，万物还不存在以前的状态。那么，当有了宇宙万物之后，这宇宙万物运转和生发的功能从哪里来呢？就靠先天而来。这是孔子说的这句话的意思，宇宙没产生前的先天存在，时刻影响和主导着其一切运行。即使产生之后，也依旧影响后天的生命。也就说，有形的生命是后天的，但背后有个影响他存在并且可以让他继续存在的功能，这个功能就从先天而来。在南北朝时期，有一个禅宗大士，称为傅大士，是梁武帝的国师，据说是弥勒菩萨转世，就写了一个偈子，“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋”，也是此意。天地宇宙万有没动以前，它就已经存在，它没有形象，但宇宙万有都靠它生发。所以，帮助我们产生伏食津液的先天一炁，也就从此中来。这个炁，并不是后天的呼吸之气，呼吸之气是生灭之气。这个炁，就是不呼不吸，我们的后天呼吸不存在了，宁静了，身、心、性命都空了，没有感觉了，这是我们生命所发动的功能才称之为“从虚无中来的先天一炁”。要自己完全空到极点，清净到极点才能发生。