51. 是谁甘愿剖腹也要维护李旦？

693年，户婢团儿为太后所宠信，有憾于皇嗣，乃谮皇嗣妃刘氏、德妃窦氏为厌咒。癸巳，妃与德妃朝太后于嘉豫殿，既退，同时杀之，瘗于宫中，莫知所在。皇嗣畏忤旨，不敢言，居太后前，容止自如。团儿复欲害皇嗣，有言其情于太后者，太后乃杀团儿。

安金藏，京兆长安人，初为太常工人。载初年，则天称制，睿宗号为皇嗣。少府监裴匪躬、内侍范云仙并以私谒皇嗣腰斩。自此公卿已下，并不得见之，唯金藏等工人得在左右。或有诬告皇嗣潜有异谋者，则天令来俊臣穷鞫其状。左右不胜楚毒，皆欲自诬，唯金藏确然无辞，大呼谓俊臣曰：“公不信金藏之言，请剖心以明皇嗣不反。”即引佩刀自剖其胸，五藏并出，流血被地，因气绝而仆。则天闻之，令舆入宫中，遣医人却内五藏，以桑白皮为线缝合，傅之药。经宿，金藏始甦。则天亲临视之，叹曰：“吾子不能自明，不如尔之忠也！”即令俊臣停推，睿宗由是免难。

金藏神龙初丧母，寓葬于都南阙口之北，庐于墓侧，躬造石坟石塔，昼夜不息。原上旧无水，忽有涌泉自出。又有李树盛冬开花，犬鹿相狎。本道使卢怀慎上闻，敕旌表其门。景云中，累迁右武卫中郎将。玄宗即位，追思金藏忠节，下制褒美，擢拜右骁卫将军，乃令史官编次其事。开元二十年，又特封代国公，仍于东岳等诸碑镌勒其名。竟以寿终，赠兵部尚书。

1981年4月河南洛阳龙门洛阳啤酒厂工地施工发掘的安菩夫妇墓为安金藏研究提供了一定的实物及史学文献。安菩墓志盖作“大唐定远将军安君志”，大意如下：

君讳菩，字萨，其先安国大首领。破凶奴衙帐，百姓归国。首领同京官五品，封定远将军，首领如故。……粤以麟德元年 (664)，卒于长安金城坊之私第。春秋六十有四。……夫人何氏，其先何大将军之长女，封金山郡太夫人。以长安四年正月廿日(704年)，寝疾卒于惠和坊之私第，春秋八十有三。以其年二月一日(704年3月10日)，殡于洛城南敬善寺东，去伊水二里山麓，礼也。孤子金藏，痛贯深慈，膝下难舍。毁不自灭，独守母坟。爱尽生前，敬移殁后。天玄地厚，感动明祗。敕赐孝门，以标今古。嘉祥福甸，瑞草灵原。乡曲荫其风，川涂茂其景。……嗣子游骑将军胡子、金刚等

安金藏为安菩最小的儿子。其长兄名胡子，直意为胡人之子，可能生于安菩内附之前或内附不久，故无正式汉名。内附后安菩逐渐汉化，为两子取佛教色彩之名金刚、金藏，也显示了安菩家族的佛教信仰。何氏葬于“洛城南敬善寺东”，当是孀居之后，更虔心向佛。

安金藏于长寿二年（693）剖腹，距其父离世已有30年，当时安金藏的年龄少说也有30出头。其卒年不详，即使以封代国公的开元二十年（732）计，他也有70岁了。

如清初画家金古良所绘古代人物画传《无双谱》中，就有“代国公乐工安金藏”画像。元稹《论教本书》中有句：“而令医匠胡安金藏剖腹以明之，岂不大哀哉！”数十年，安金藏一直以医术“直太常寺”。开元初（713），苏颋撰《授安金藏右骁卫将军制》略云：游骑将军、行右武卫翊府中郎将、员外置同正员、直太常寺安金藏……可骁卫将军、员外置同正员，余如故。主者施行。这里的“直太常寺”即太常寺的医直。安金藏以医学走入仕途，凭医学大难不死，以医学才能获得晋升。终其一生，安金藏一直受惠于医学。

有些学者认为安金藏剖腹与祆教徒幻术性质相同。关于祆教幻术，敦煌文书S.367号唐光启元年（885）书《沙州伊州地志》残卷有生动记载：

火祆庙，中有素书（画）形像无数。有祆主翟槃陀者，高昌未破以前，槃陀因朝至京，即下祆神，因以利刀刺腹，左右通过，出腹外，截弃其余，以发系其本，手执刀两头，高下绞转，说国家所举百事，皆顺天心，神灵助，无不征验。神没之后，僵仆而倒，气息奄〔奄〕，七日即平复如旧。有司奏闻，制授游击将军。

《朝野佥载》卷三亦记载：

河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之后，募一胡为祆主，看者施钱并与之。其祆主取一横刀，利同霜雪，吹毛不过，以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚流血。食顷，喷水呪之，平复如故。此盖西域之幻法也。

 “出腹决肠”是祆祠幻术表演的主要内容。

安金藏的剖腹显然不是表演幻术。古代波斯医学中，服用含有印度大麻（bhanga）成分的四种草药进行患部手术，表明麻醉手术已经存在，而这种医法可能是以幻人（Magi）幻术为基础的。人体解剖学和麻醉学一样，共同构成外科手术的基础。

安金藏居住的长安礼泉坊，是长安有祆祠的五坊之一。他处在长安祆教文化的核心区，对于祆祠的下神幻术，他在自幼耳濡目染之下，应当不会陌生”安金藏不仅熟悉祆教幻术，而且作为医者，他也了解祆教丰富的解剖学和手术医学知识。

长寿二年安金藏的剖腹，无疑是一场政治行为。这一举动保护了相王李旦。其背后有宗教、医术、中外文化交流的光影。