恒知此两者,亦楷式也。恒知楷式,此谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,乃至大顺。
各位亲爱的朋友,大家好,今天我们接着来聊老子的《道德经》。我们今天接着来聊第六十五章,第六十五章前边讲了两个境界,哪两个境界?一个是“以智知邦”,这是“邦之贼”,“以不智知邦”是“邦之德”。这两者差别很大,一个是启发人心中的欲望,用各种启发欲望的技巧来驱动组织往前走,这叫“邦之贼也”,这会导致系统崩溃。
我随便举个例子,当年蒋介石特别擅长用这“智”来管理,怎么回事?他就特别擅长我把你位置调到这去,你的位置调到这去,来回调,我封你这个官,我赏你多少钱,他靠这些技巧来让大家围着他转,结果最后在整个国民党系统里形成特别大的腐败,姨太太、勤务兵等等特别腐败。曾经有很多这样的笑话,就是他们的特务组织里边说,说我们这里边有内奸,某人怎么这么清贫、清廉?我们都不断地捞银元、金条,他就什么都没有,衣服穿得那么简谱,家里的沙发有个洞他都不换,太简朴了,你是不是地下党?
这是真事,结果这事汇报给蒋介石了,蒋介石一听,不要胡说八道,我们国民党难道就没有一个如此清廉的人吗?有一个清廉的人,你们就怀疑他是共产党,怎么可能?总该有一个清廉的吧?我告诉大家,最可笑的是,真的解放了,发现这个人真的就是共产党、地下党,这是历史上的真事。说明如果你要靠这种奖励体系不断地激发大家欲望,大家就会不断地培养欲望,欲望滋生,所以就会各自利用自己的平台去捞取,结果整个系统就会崩溃的,所以老子讲这话一点不假。
各位如果看公司里边,如果这公司就靠一个绩效考核,靠钱来驱动的话,这经济一下行,或者稍微有点什么风波,你看员工全走了,少给200块钱工人都不干,立刻走了,或者把你机器抬出去卖了,抗风险能力极低。所以,正常应该是另外一个系统来治理,培养人们的道德体系,培养精神体系,说培养这个体系,这绩效考核就不用了吗?钱就不给了吗?你只要把这个系统培养好,大家没有摩擦,大家能够朝着一个方向拧成一股绳往前走,大家的收入会更高的,所以它两者相辅相成的,这是非常重要的。
所以老子今天讲“恒知此两者,亦楷式也”。什么意思?就是你懂得这两者之间的区别,你能够这么做的话,你是后世的楷模,什么意思?“楷”是楷书的楷,“式”是模式的式,什么意思?就是你今世,现在的世界,你做的事做好了是后世大家学习的模板,这叫楷,古文有这么解释的。楷式,式样,你如果懂得这两者的区别,按照“道”的原则做事,你就是后世学习的楷模。
然后老子接着讲,“恒知楷式,此谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,乃至大顺。”这话是什么意思?说如果你懂得这种模式的话,就是你懂得这两者之间的差别,按照正确的“道”的原则做事的话,此谓玄德,那你的德行就很深远了,你的德行就很大了。玄德这词在老子《道德经》里出现过,大家知道刘备刘玄德,这名就是从这里起的,“玄”是深远的意思,“德”是德行,具有深远的德行。这个玄德,这种深远的德行深矣远矣,它的道理非常深邃,影响非常非常得远,与一般我们理解的事物好像是相反的,为什么会与我们一般理解的事物相反的呢?老子讲这《道德经》给领导者讲的,我们一般理解的领导者领导群众是怎么理解的?一般是我命令你怎么做,这是一般理解的,我是领导、我命令你、我压迫你、我强迫你要怎么做,你就要怎么做,这是我们一般理解的管理模式。
但是,老子所给大家讲的这种玄德,这种“道”的道理,领导者法则什么样?不是从上往下强压下来你要怎么怎么做,而是要反过来看领导者怎么做的,与你理解的管理正好相反,我们是领导者先做到,然后大家来跟着我学,来追随我,来成就我,让组织朝着一个方向往前走。跟大家理解的强迫的我的领导者,很强势,总去压迫大家,正好相反。所以,这是老子讲这话的本意,当然,这话我们可以引申,和万物的发展相反,可以这么理解,引申去。但是我们一定要知道老子讲的本意是什么,是领导者的这个内涵。
“乃至大顺”,你只要这么做了,才能进入一种大顺的境界。问大家个问题,什么是大顺的境界?有人解释说是顺应万物之道的境界,别讲那么虚,老子讲得特别实在,就是管理,你看这《道德经》讲到现在,你看它讲什么?就是讲怎么让社会更加平和,大家活得更幸福,是讲管理,那么管理怎么能到大顺的境界?就是顺应人心,让人心变得顺,这就是大顺。人心怎么变得顺?人们都感受到你发出的这种温暖,愿意来追随你,而不是被强迫的逼着去怎么做,这就是大顺。
所以,各位亲爱的朋友们,我们讲《道德经》不能把《道德经》越讲越玄,我们可以推及万物,但是我们一定要清楚老子原来在讲什么,一定要讲清楚,如果你这么做的话,我不是启发人们心中的欲望,让你们多挣钱,让你们有欲望,为自己,不是这样,而是用道德思想体系去感化你,为大家去服务,结果就会人心归顺,这是大顺,这是老子真正高的境界。您让老百姓活好了,让社会和谐了,这比顺应自然之道,比什么都强,那是空的,这是实在的。所以,各位亲爱的朋友,这个境界是我们要学习的。
有朋友会问,这真的能做到吗?我给大家举个例子,慢慢做可以做到,比如说我曾经到广东去参观,在广东我们有一个叫惠州的城市,惠州下边有一个博罗县,博罗县以前的书记姓徐,徐云枢。徐书记他就特别喜欢国学,这个博罗县管辖一座山叫罗浮山,因为罗浮山是道教名山,大家知道葛洪在那修炼,而且葛洪在那写出一个书,叫《肘后方》,《肘后方》里边就写了青蒿可以治疗疟疾,所以我们中国中医科学院,就是我原来的单位,屠呦呦老太太,我们很尊敬她,80多岁的老人,她就根据这个搞出了青蒿素,然后这青蒿素拿了诺贝尔奖,中国第一个自然科学诺贝尔奖,就诞生在中医领域,这发源就在罗浮山。
徐书记这人很有意思,喜欢国学,而且深具环保意识,有远见,当年大家都在招商引资,把各种企业往这引,结果搞的很多企业是污染环境的,把山水给污染了,结果罗浮山这就没有着急,他说我们引进一定要引进环保这样的企业,所以大家知道百岁山矿泉水厂在那,一些农业厂在那,引进一些环保企业,所以罗浮山保护得特别好,没有被污染。我觉得徐书记做的最好一件事就是推广国学,他在这个村子里边,每个村子设立国学堂,请义工,党员变成义工,下去给大家推广国学,学习艾灸,请范长伟老师到那去办的艾灸学堂,让这些青年人学艾灸,在村子里边给老人做艾灸,一边儿帮你养生,一边儿推广国学,所以我到他那农村去,发现很有意思,一般村子里边农村赌博成风,结果在他们的村子里边,年轻人做艾灸,讲中医养生,学古琴、学太极这些东西,这是民风特别正。
这就是非常清楚地意识到,要在老百姓中培养道德体系,就不仅仅让大家发财就行了,不是,培养道德体系,道德体系好了以后,人们彬彬有礼,互相关爱,环境好了以后,您说经济能不能上去?慢慢厂家就愿意来了,所以现在招商引资工作做得非常好。您这么做有这种发心,为老百姓好,老百姓能不能感受到?能感受到的。我有一次跟徐书记到村子里边去,罗浮山里的一个村子,当年徐书记曾经在那个村子里边干,结果我们在村子那个青石板的道上走的时候,有一个好像精神有点障碍的小伙子,说到我家喝茶去,我听不清楚这话,大概意思到我家喝茶去,我说为什么叫你喝茶?徐书记说,这个人好像智力有点问题,但是我觉得他没问题,为什么?你想十几年了,我是十几年前在这工作的,他居然认识我。
怎么回事呢?当年这人因为有点儿智力问题没法工作,所以家里特别困难,徐书记就每年定期给他买点儿大米送去,买点儿油送去,给他接济一下,安排当地的民政部门去接济一下这家,因为他没有劳动能力,结果十几年前的事,现在这人居然走街上还记得,徐书记,到我们家去喝茶去,你看到没有,你对老百姓关爱,老百姓能不能感受到?绝对能感受到的,你像老百姓传递这些善念,你说老百姓能感受不到吗?所以民心就越来越善良,甚至在他们监狱里边推行学《弟子规》,据说这些人学,比如《弟子规》第一部分孝,孝敬父母,你犯罪了,对父母是不是孝敬了?结果这些人学得痛哭流涕,所以大家慢慢改造得特别好。
所以,我每次去罗浮山我都很感慨,罗浮山现在建设得非常漂亮,确实是一个养生的好地方,各位去更要看看当地的民风,这民风非常关键,有的地方你去了会觉得舒适,有的地方去了天天怕挨打,那种景区你敢去吗?所以民风非常关键。现在徐书记被调到了惠州市的惠城区,就是主城区去做书记,他在那继续推广国学,我觉得这是非常非常好的事,为什么?为老百姓着想,所以一般人讲《道德经》讲到这的时候,往往把这个“智”,以智知邦的这个“智”,解释成儒家的那些礼仪、条文等等那些东西,那些有形的知识就是智,我觉得这解释是不对的。
如果按照《道德经》的整个思想体系看下来,这个“智”是从自己欲望出发,为自己捞取的各种手段、心机,这里边最重要的特色是为自己的欲望出发,为自己的利益而去争取的,这是“智”。而那些培养人们的道德体系的,比如关爱、忠诚、公平,这些不是“智”的内容,这些相反是老子所提倡的,一个领导如果能够以身作则,在百姓中推行这些道德体系,这叫“以不智知邦”,这是“邦之德也”。如果你忘记这些东西了,就启发老百姓心中的欲望,让大家为自己,给你利益,你赶快去干去吧,以这种方式去管理的话,就会是管理体系的罪人。这是老子本章的核心,如果懂得这个了,管理就会进入一种特别顺利的大顺的境界,这是我们这个社会现在特别需要的。
所以,我经常讲,我们国学的这些内容特别深邃,如果我们在企业里边,在我们工作里边,或者在我们政府里边,大家都能推行这种理念的话,我觉得我们社会会更加和谐的,我们整个社会会向一个理想状态发展的,这也是我们学习国学的目的。
今天我们就分享到这,感恩大家的收听,明天这时间我们接着来聊老子《道德经》,明天我们聊下一章,第六十六章,我们看看老子带给我们什么样的人生启发了,谢谢大家,我们明天不见不散!
天人合一就是玄德。就是人行天道,为人楷模。
偷狗大队长 回复 @克系:
老师的声音每天伴我入睡,唤我起床,讲得太好了!
焦作怀山药片 回复 @妃子8669: 感恩罗博士的无私奉献,每一篇都很精彩
我曾经用欲望驱动自己,可驱动不起来,很别扭,内心自然反抗,然后自然放弃,真理在人心呀!
接上: 这就是真正放空自己,把自己融入世界中环境中“道”中老子想和我们分享的感觉。当在具体的视角下,在每一个具体的环节去感受其生灭变化的过程,这儿的“噭”的意思就是自然的发出的意思,因为你没有掌控,因为你接收,转化,创造的过程决定了你在原料的方向上是少的,但你在产出的方向上是多的富足的,就会自然而然的溢出,发出,施予,灌溉,所以老子这儿的“有欲”根本不是有没有欲望的意思,是在一个具体的视角和领域之下的意思。在这个视角下,因为你没有掌控,就会自然而然的给予,因为你是富足的,你是有创造力和转化能力的。
接上: 如果初心是控制自己的欲望掩盖自己的内心这是初心吗?早晚有一天你会害了自己,那些贪官哪个有好下场了。虽然你的人生是短暂的,也许你一辈子也就这么过来,只是你能力不够而已,你害的是你的后代你的周围的人,虽然你没被发现,但他们获得了不应该获得的,他们被你害了,他们也不能自知,但伤害已经造成了。别贪图那点利益功名享乐了,都不是您本身的东西,您唯一的东西只有“德”。觉知和关注自身的关系,去找到平衡,和谐关系,融入环境,不光是身体的,还有人和人之间的,还有社会的。成就您的“德”,阴阳统一,能力和价值同修。不要被结果所牵引,被利益所左右,不属于自己的获得了,早晚是要还的,对自身甚至是有害的。
每日一分享: 技巧和智慧本质上都没有对或者错,都属于工具、方法的范畴。但是工具运用者的视角却最终决定了这一工具产生的作用和影响。如果运用者的视角是为了自身的,其视角是向着自己的获得而去作为的,在短期也许会是有效的,有时甚至是立竿见影的,这本质上来说是很就应该是的这样,因为事物发展变化的初期,事物处于弱小的状态,你展开双臂去拥抱他,环境的能量信息就都会向您汇聚,而且也是和“天之道”的“损有余而益不足”的作用方向是一致的,就像很多西医其指标是很快的,但是根本性的问题来了,你不为了自己这个环境就不会流归你吗?
月婳如痕202011 回复 @蚩萸山人: 西医治已病最影响元气的就是抽血要指标,一周抽三次血,不抽说是验不出指标看不了病
听罗老师的道德经心情舒畅!我带一个不到两岁的孙女听,今天竟然自言自语的说出了1郭店楚简"四个字,说明孩子是认真听了!
逍遥ns9689500 回复 @1341883zyzv: 孩子好有福报,随喜
每天和孩子一起听 感谢罗博士 大爱无私
阿川加我注明来意 回复 @YY婴宁: 罗博士讲的最实用,最贴近生活。这才是普通老百姓最有价值的讲解。感恩罗博士的法布施。罗博士传统文化粉丝交流微信群:fsyxjsxw12345
受益匪浅
阿川加我注明来意 回复 @石竹花_zq: 感恩罗博士讲解受益匪浅.罗博士传统文化粉丝微信群:加微信👉 fsyxjsxw12345 👈(凡所有相皆是虚妄12345)绿色纯交流,无广告无任何擦边盈利方式,请大家放心!期待您的加入,麻烦大家帮忙点个赞顶一下非常感谢🙏🙏🙏
罗博士辛苦啦!愚认为,“玄德”就是能够与“道”高度统一的那种“德”,因此它深而且远,不但如此,它和一般事物的特性还是相反的。因为“大曰逝,逝曰远,远曰反”,“玄德”就是最大的“德”,当然从“道”的特性上说会“反”;此外,“反者道之动”,“反”本身就是“道”的一种运作方式。
x75iluhvs7fyn7ug33cw 回复 @听友61963564: 我觉得这里的玄德和物是相反的意思。下德不失德,物情之常,玄德是上德不居德。