293.第六十五章 “愚民”这锅老子不背！

古之为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。

各位亲爱的朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》。在聊之前，我们先回答大家一个问题，很多朋友留言说自己学习《道德经》以后的感受，而且很多朋友把《道德经》音频转给其他更多的朋友听，这很令人开心。大家一起听了以后不再纠结了，更加坦然了，我觉得就达到了目的了。

也有朋友留言说，说我听《道德经》音频，我要努力学习，周围人不理解，比如说家里人不理解，说你听那东西有什么用啊？你还想当博士、当教授吗？你听那有什么用吗？这种不理解其实也正常，因为我们大家生活在同样一个状态里边很长时间了，你要改变任何一点儿改变都会带来不适，带来一点儿不习惯，所以别人会反对的，但是没关系，该怎么学怎么学，这个学完以后人生是会改变的。

我举个例子，比如我母亲的例子，我母亲在我考大学的时候，我要高考的时候，那时候我母亲不知道为什么决心要写本书，这写书在当年是特别了不起的事，大学教授能写本书都不容易，那年头出书非常非常难，那是八几年的事。我母亲是一个中学的校医，自己家祖传中医，她非要写本书不可，要写一本《食疗美容新编》，是这么一本书，就把各个药物有什么食疗作用给写出来，有些日常的，比如说脸上长黄褐斑了，有什么皮肤问题、身体有什么不舒服，用食疗方法怎么去解决它，写这么一本书。

所以，我母亲开始天天翻资料，这翻资料没有时间，白天要上班，晚上回来，因为我要高考，所以我妈就开始给我们做饭，考虑我们高考。等我们晚上睡觉了，我写完作业睡觉了，我妈才开始写，每天晚上写到12点。这个行为当时大家都不理解，我们家人都不理解，只有我爸爸支持我妈，我妈写完东西我爸爸都给抄一遍，誊出来的稿子，我觉得我爸挺了不起的，我当时特别不理解，我就心里话，你一中年妇女，你写什么书啊？人家大学教授都没写什么书呢，你非要写书，你说你怎么可能能写出书来呢？我印象特别深，我当时就极其反对，我认为我妈压根不可能写一本书出来，她怎么能写书呢？所以就很反对。周围的人大家也都觉得，你还能写书？把孩子照顾好、把班上好就不错了，所以反对的声音特别大。

但是，我妈这人也真是一根筋，真就天天晚上写，晚上大约在10点钟开始写，写到晚上12点，每天晚上这么写，把各个资料，我们家所看到的各个资料，去翻、整理，古代文献怎么记载、现在研究怎么记载，不断写。最后等我上大学了，我妈这书真的出版了，辽宁人民出版社给出版的，出版完了，当年很受欢迎，到台湾去展览，台湾出版商看中了，说这书好，结果在台湾出了一版，也就是说我妈妈写了一本书，这书台湾有卖的，台湾还寄过来一些本，封面做得很漂亮，里面全部给翻成繁体字，所以我们家最早写书的是我母亲，反而不是我父亲，我父亲后来才写的书，而且我母亲写的书在台湾卖得还不错，您说这了不得吧？

后来我经常想，如果我母亲当年要听大家的这个劝，说你就别写了，你慢慢过小日子就得了呗，还写什么书啊？这书就永远不会面世了。我有时候都想，什么时候把我母亲这书再给整理了，因为现在这书已经买不到了，这几十年过去了，买不到了，我什么时候都想再整理一遍，我给添点内容，我觉得再出版一次，因为这书当年在台湾卖得还不错。我母亲就是因为自己的坚持，所以写出一书来，后来参加全国的这些中医学术会议什么的，去了很多人很佩服她，有些总编说，我们这辈子都没写出一本书来，你居然写本书，很佩服您。

所以，各位记住，学习提升是自己的，提升完以后你的人生也是自己的，所以按照自己的思路往前走，别太在乎旁边人怎么说，旁边人迟早会被你感化的，像我被我母亲感动一样，现在我很佩服她，我觉得不容易，你的亲人也会慢慢改变的，这个问题回答到这。

今天我们开始讲第六十五章，这章很有意思，其实这章在历代被误解特别多，这章到底讲什么了？让大家这么误解？我们来听听老子说的话，这话上来就骇世惊俗，老子说“古之为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也”。“古之为道者”，就是古代按照“道”去做事的领导者，“为道”按照“道”去做事的人，“非以明民也”，不是明白的“明”，“民”是老百姓，不是让老百姓明白，“非以明民也”，这意思不是让老百姓变得聪明明白，“明”是聪明，什么都懂的意思，所以古代按照“道”的原则去做事的领导者，绝对不是让老百姓越活越聪明的，“将以愚之也”，我将要来让他变得愚，愚蠢的“愚”，“将以愚之也”，让老百姓愚，叫愚民。

老子接着讲“民之难治也，以其智也”，老百姓为什么难以治理？为什么不好治理？智慧的“智”，因为他们太聪明了。我们今天学这三句话，这三句话一讲完，我估计大家脑子里，画一大问号，老子这是什么话？老百姓聪明不对，古代有“道”的领导者让老百姓变得愚蠢，为什么老百姓难治？因为他们太聪明了，太智慧了，所以我要让他们变得愚蠢起来，这样老百姓好治理了。老子原来在讲愚民政策，原来如此。这是很多人困惑的地方，甚至古代有人说，老子的思想就是愚民，就让老百姓变得笨一点儿、变得糊涂一点儿，然后管理者才好治理。

所以后世有愚民政策这个词，这个词就是从老子《道德经》里边出来的，“将以愚之也”，老子《道德经》讲的到底是什么意思？难道老子真的要告诉领导者，要愚民，老百姓变得笨一点才好管理吗？老子讲的不是这个意思，老子讲的什么意思？字面明显这意思，我们大家一点点儿分析。“古之为道者”，按照“道”做事，“非以明民也”，不是让老百姓变得特别聪明，这句话没有什么异议，大概如此，帛书甲本写的是“故曰为道者，非以明民也”。帛书乙本写的是“古之为道者，非以明民也”，所以我们按照乙本来说，叫“古之为道者”，古代按照“道”做事的领导者，不是让老百姓变得聪明，“将以愚之也”，这个愚并不是我们所理解的那个愚蠢的意思，让老百姓变得愚蠢，而是变得质朴、朴素，变得敦厚，所以这个“愚”一方面有愚蠢的意思，另一方面在古代就有质朴、敦厚的意思。

老子接着讲，“民之难治也，以其智也”，说老百姓为什么难以治理？你看有的老百姓难以治理，因为他太有智慧了，这个智慧什么意思？就是太有心机了，他的想法太多了。大家听到这又奇怪了，这老百姓有智慧难道不是好事吗？老百姓应该有智慧，这里的智慧专门讲是为自己的利益去获取的那种心机和技巧，这叫“智”，所以我们生活中讲智慧是好事，但是智慧这个“智”，在老子《道德经》里边不是好事，他这“智”在帛书甲乙本写是知道的“知”，通这个智慧的“智”，这种往往是为自己的利益去获取的心机，比如说如果老百姓都敦厚、纯朴的话，社会和谐，大家利益互相不冲突，这就是我们所希望生活的一个社会，大家都和谐相处，互相很敦厚、很厚道。

可是一个社会里边如果所有的人，老百姓都为了自己的利益费尽心机，不断地想办法我怎么为自己多捞点儿，结果会互相冲突，会破坏很多非常良好的准则。比如说前天我看一新闻，一个开车的人带着自己怀孕的媳妇，路上有一母子突然横过马路，他马上要打轮躲，为了躲这母子，一下冲进沟里去了，淹在水里边了，这时候救人是急事，可是那对过马路的母子一想，这我要救他们，就是我的责任啊，走，一言不发转身就走了，结果那位太太先出来，把老公从自己的车里边又给捞出来了，非常非常危险。为什么如此？就是人们只考虑自己利益，破坏了应该有的厚道的准则，破坏生命是第一的准则，就想万一我要赔钱怎么办？

如果人人都考虑自己的利益，都为自己的利益不择手段去争取的话，整个社会会陷于混乱。所以老子说“民之难治也”。公司里边人人考虑自己的利益，互相勾心斗角，你下班了我把你电脑格式化了，你业绩这月就完蛋了，要这么干的话，这公司就一团糟，那人知道我不知道谁给我删的，但是我应该觉得是他删的，等他下班了，我把他电脑给拿水泡了，这就是互相冲突。所以，这种“智”，为自己的这种“智”是不需要的。到这我讲明白了，老子说古代这种真正有“道”的领导者，绝对不让老百姓为了自己的利益变得斤斤计较，那种叫聪明，而让他们变得纯朴厚道，为什么？因为老百姓要是难治的话，为什么难治？是因为他们为自己的利益付出太多的心机了，这话讲得明白吧？可是这只是第一层。

第二层含义是什么？老子实际在讲谁？大家说这不是老子在讲领导者要让老百姓变得什么什么样吗？其实老子这段话是在讲领导者自己呢，老子在其它章里有这样的话，说“民之难治也”和“民之不治”，为什么？因为你以上太有为了或太有以为了，什么意思？老百姓为什么难治？是因为上边太想为自己捞取了，所以老百姓也跟你学，也变得很难治了，所以这叫上行下效。老子这讲的似乎是领导者应该让老百姓怎么样，可是你怎么能让老百姓变得敦厚、变得纯朴呢？你命令他全都变得敦厚，可能吗？不可能。怎么办？领导者先自己变得敦厚、纯朴，变得自己无为，放下自己的利益，老百姓就会跟着效仿，这就是老子这段话讲的真正的道理。

就像我们家里教育孩子一样，说孩子必须学习，我告诉你，学习是最重要的，你学习不好将来没有前途，所以必须写作业，今天把作业写好，在这写，接着打电话给隔壁老王，我们马上麻将怎么样？还缺谁？来来来，隔壁屋玩麻将，你说孩子怎么想？孩子就会想，这麻将绝对是世界上最幸福的事，否则我爸爸为什么天天晚上一干干到12点？这学习一定是很苦的事，非逼得我坐这写，他自己怎么不学？所以您说这样的家庭，孩子能够真正的热爱学习吗？我觉得是非常难的，可是如果家长去以身作则，孩子就会耳闻目濡地跟着去学习，他觉得这一定有乐趣，我父亲每天看书，每天给我讲书里的故事，这书里的东西这么有意思吗？我也看看吧，拿来《史记》我也读一读，拿来什么书我也看一看，这是孩子跟着学习。

所以，这就是我为什么一开始讲我母亲写书的这个故事，我们家人从来没玩过麻将，我父母就不会玩，我到现在也不会玩，我们家没玩过扑克，为什么？我父母就不玩扑克，我爸爸看书，我妈妈也写东西，根本就没玩扑克。所以，这些内容影响到孩子的，我到现在扑克、麻将我都不会。我母亲每天写书，你说对我有没有影响？实际是有影响的，我开始不相信我母亲能写书，但是她真的写书了，台湾也出版了，大家都很尊敬她的时候，我就觉得写书这是好事，你把知识汇集起来跟大家分享，大家也很感激你，然后大家也受益了，这多好的事。

所以后来我为什么能走到写书道路，我能写出十几本书来？我觉得跟家里边的言传身教是有关的，如果我们家里边天天玩麻将、天天设局的话，我觉得以我这个人的毅力，我的毅力没那么强，我估计现在我也是个瘾君子，天天玩麻将，天天干到半夜。所以，真正要想让孩子变成什么样，你家长要以身作则，真想让员工变成什么样，你领导要以身作则。老子这段话您看讲的好像是领导者应该让老百姓变成什么样，不是你想让老百姓变成什么样就能变成什么样，而是你自己要变成什么样，要变得敦厚、纯朴，老百姓就会跟着学，这样整个社会就和谐了，就容易治理了。这是老子讲的道理，所以绝对不是讲的什么愚民政策，如果我们理解成愚民政策，对不起，您压根不知道老子在讲什么呢。

今天我们就聊到这，明天这时间接着来跟大家分享老子《道德经》的道理，非常感恩大家的收听，我们明天这个时间不见不散，谢谢大家！