资治通鉴27【前284年】燕王国复仇 | 【柏杨曰】田地之死，严重性被冲淡了吗

柏杨版资治通鉴文稿 

公元前二八四年.丁丑

燕王国（首都蓟城【北京市】）集结倾国的兵力，任命乐毅当远征军最高统帅（上将军）。赵王国（首都邯郸【河北省邯郸市】）同时任命乐毅兼任赵王国宰相：秦王国（首都咸阳【陕西省咸阳市】）将领（尉）斯离，也率军抵达，跟赵、魏、韩军队会合。乐毅身兼五国联军总指挥官，以泰山压顶的威力，向齐王国（首都临淄【山东省淄博市东临淄镇】）进攻。齐国王（三任湣王）田地，征召全国武装部队，在济西（济水以西，济水是古黄河支流之一，流经河南省及山东省北部，大部分河道今已湮没）会战，齐军大败。乐毅请秦军、韩军先行班师（两国跟齐王国边界不接，不能贪图土地，只能劫掠金银财物）。请魏军前往占领故宋王国（首都睢阳【河南省商丘市】）的领土，请赵军前往夺取河间（河北省献县）。乐毅亲自率领燕王国远征军，深入齐王国国土，捕捉齐王国野战军主力。

燕军将领剧辛说：“齐王国强大，燕王国弱小，幸而得到其他国家的协助，才把它击破，应该趁战胜余威，夺取边境的城镇关隘，扩张我们的疆土，这项利益是长久的。而今你使用跳蛙战术，把一些城镇关隘，抛开不管，只一味追击。这对齐王国并不能造成损失，而燕王国也不可能得到利益，反而结下世仇，将来一定后悔。”乐毅说：“不然，田地是个昏庸之辈，自以为功勋盖世，才华出众，向来一意孤行，贤能的人都被罢黜，他只信任他的摇尾系统，行政法令，没有一项不横肆暴虐，人民对他的怨恨，已达沸点。现在大败之初，我们如果乘胜施加压力，他的部下和国民，必然叛变，内部一乱，齐王国并不是不可征服。如果不乘胜追击，等到有一天，他忽然觉悟从前的错误，改正过失，体恤关切他的部下和国民，我们就前功尽弃。”遂挥军深入。燕军既穷追猛打，齐王国人心果然崩溃。田地逃走，乐毅进入首都临淄（山东省淄博市东临淄镇），把齐王国的金银财宝和贵重的祭祀用具（包括前三一四年从燕王国抢夺来的东西），运回燕王国。得到捷报后大喜若狂的姬平，亲自到济上（济水以西）劳军，颁发犒赏，宴请战士。封乐毅昌国君，命他留在齐王国招降尚未夺取的城市。

田地投奔卫国（首府濮阳【河南省濮阳市】），卫国国君（四十五任）卫嗣君（名不详），让出皇宫给他下榻，自己称“臣”，供应他所有的用品。然而田地口出恶言，卫国官员立刻反唇相讥。田地住不下去，再投奔邹国（山东省邹县）、鲁国（山东省曲阜市），态度仍然傲慢，两国拒绝入境。最后，田地逃到莒城（山东省莒县）。

楚王国（首都郢都【湖北省江陵县】）派大将淖齿，率军救援齐王国，田地任命淖齿当齐王国宰相。淖齿却跟燕王国秘密结盟，企图瓜分齐王国。于是，逮捕田地，斥责他说：“千乘（山东省高青县）、博昌（山东省博兴县）之间，地方数百里，天降血雨，衣服都被污染，你可知道？”田地说：“知道。”淖齿说：“嬴邑（山东省莱芜市）、博邑（山东省泰安市）之间，土地崩裂下陷，看到泉水，你可知道？”田地说：“知道。”淖齿说：“有人趴在宫门外大哭，找人时见不到人，不找时又听到哭声，你可知道？”田地说：“知道。”淖齿说：“天降血雨，是天警告你。地崩下陷，是地警告你。有人在宫门大哭，是人警告你。天地人都警告你，而你却满不在乎，怎能不杀？”就在鼓里（山东省莒县南），把田地处死。

荀况曰：国家，是天下的一种形势。有治理的本领，则有大的安全、大的荣耀，成为幸福的泉源，享不完荣华富贵。没有治理的本领，则恰恰相反，有大的危险、大的麻烦，拥有政府，还不如根本没有。一旦身陷绝境，以君王之尊，想当一个街头的小市民都不可得，田地、宋偃，就是一个例证。

做一个国家领导人，能够建立礼义，就可以当圣王。能够建立信誉，就可以当霸主。如果只靠权术，那就非灭亡不可。率领全国人民追求礼义，对任何人都没有伤害。做一件犯罪的事，杀一个无辜的人，即令可以得到政权，有爱心的人也不肯去做。而只知道光明磊落的保护国家，心如坚石。对于政治的贡献，在于推荐正直人士。对于诉讼的贡献，在于制定良好的法律。对于君王的贡献，在于策划正确的大计方针。这种情形下，礼义才可以贯彻，成为基础。基础坚固，国家才能安定；国家安定，世界才能和平。用国家的力量推行礼义品质，一天工夫，就可以收到功效，子天乙（汤）、姬发（武）就是一个证明，证明礼义一旦建立，便可以成为圣王。个人的品德虽然还没有达到高峰，礼义的行为虽然还没有十分完善，然而治理国家，已经得到要领。奖赏刑罚公正无私，已经昭信天下。法律的尊严，臣僚们已经了解。政府颁下的命令，即令有错误的地方，也必定公平执行，绝不欺骗人民。契约盟誓，即令发现对自己不利，也绝不反悔。在这种情形下，战力自会增强，国防自会无懈可击，敌人不可能不产生畏惧。政治一旦清明，盟国必然信赖，即令是偏僻的小国，同样可以得到国际尊重。五位霸主（齐十六任国君桓公姜小白、晋二十四任国君文公姬重耳、秦九任国君穆公嬴任好、楚六任国王庄王芈侣、吴六任国王吴光），就是一个证明。证明信誉一旦建立，就可以当霸主。率领全国人民追求功利，不理会礼义，不讲究信誉，国内诈欺国民，谋取一点小利，国际诈欺盟友，谋取一点大利。对自己所有的不加珍惜，却向外夺取。于是，官员和国民，不得不怀着诡诈的心理，对付他的上级。于是，在上位的骗在下位的，在下位的骗在上位的，上下互相欺骗，当然离心离德。敌国轻视它，盟国怀疑它。生活中充满了权谋，国家难免危险削弱，终于灭亡。田地、田文（孟尝君，薛国【山东省枣庄市南薛城】国君。田文死，诸子争夺继位，齐、魏两国把它瓜分，参考前二七九年），就是一个证明。

田地治理强大的齐王国，不去建立信义，不去革新政治，不去朝着统一天下的目标前进，却把精力浪费在结党营私以及跟外国的斗争上。看起来强大无比，向南攻破楚王国，向西使秦王国屈服，向北击败燕王国，中原方面，一举把宋王国消灭。可是，等到五国一旦反弹，好像大力士抖落枯树上的枯叶一样，身死国破，造成世界上最悲惨的一次诛杀，使后世谈到暴君时，总拿他作为榜样。不因为别的原因，只因为他治理国家，不用礼义，而用权术。

这三项——礼义、信誉、权术，英明的国家领导人，应该谨慎选择；有爱心的国家领导人，必须分辨清楚。有能力做正确选择的，控制别人，没有能力做正确选择的，被别人控制。

田地之死，原文记载太过简略，冲淡了事情的严重性，也剥夺了读者获得真相的权利。田地被淖齿处决，可不是大刀一砍，人头落地，而用的却是一种残忍的酷刑。淖齿把田地悬挂在屋梁之上，活生生地剥皮抽筋。这个颟顸傲慢的老汉，在酷刑之下，哀号两天两夜，才行气绝。我们不了解的是，淖齿跟他相处的时间很短，不可能有血海深仇。即令利害冲突，当场格毙，也就足够，何致下此毒手？不要说对付一个君主，即令对付一个盗匪，用此酷刑，也是一件骇人听闻的暴行。

只有一个解释是合理的，那就是田地的颟顸傲慢态度，超过淖齿所能忍受的上限，才引起残忍杀机——淖齿要看看田地被吊到梁上抽筋时，露出什么模样的面孔？原文记载淖齿数落田地：“你可知道？”田地的回答，一律是：“知道。”但在《战国策》上，田地的回答，却一律是：“不知道。”司马光先生把“不知道”改作“知道”，原因不明，但却削弱了田地的暴戾气焰。当他回答“不知道”时，显然没有料到淖齿会那样对付他，所以一问三不知，看你又奈我何？恶棍口吻，跃然纸上。

田地之所以被卫国驱逐，是他根本没有把卫国国君放到眼里，对卫国高级官员，更当做奴仆，迫使对方切断供应，他就不能不逃。然而他并没有接受教训，当他到达鲁国边境时，他要鲁国以天子的礼节侍奉他，鲁国国君必须早晚到厨房察看烹调，站在台阶下面侍候田地进餐，等田地吃罢，鲁国国君才能告退，办他自己的事，鲁国终于把他赶走。到邹国时，恰恰邹国国君逝世，田地要以天子的身份吊丧，新任国君要背向棺木，站在西面台阶上，向北哀哭。田地却坐在北面祭坛那里，一面接受新任国君的哭，一面举手表示慰问。邹国也终于把他赶走。

身在逃亡途中，国家已破，吉凶未卜，还在端架子、耍派头。后来到了莒城，莒城可是自己的领土，淖齿又是自己任命的宰相，他展示给淖齿，使淖齿留下强烈印象的嘴脸，一定可观，那正是残忍报复的能源。

燕军（首都蓟城）统帅乐毅十分敬重昼邑（山东省淄博市东【临淄镇西】）人王蠋的贤能名望，下令燕军不得进入昼邑三十里以内：派人敦请王蠋出任官职，王蠋推辞。燕军将领警告他：“你拒绝邀请，我们就对昼邑屠杀。”王蠋说：“忠臣不事二君，烈女不嫁二夫。国破君亡，我不能使它生存。现在又用暴力劫持我，与其不义而生，不如求义而死。”于是，在树上自缢。

燕军长驱直入，齐王国城市，闻风崩溃。乐毅整训部队，严厉禁止抢劫，访求齐王国在野的贤才，给他们官爵，敬以上宾之礼，宽减人民赋税，取消田地时代的暴政，务求宽厚，齐王国人民一片歌颂。乐毅分兵进击：左路军渡过胶水（山东半岛胶莱河），到达东莱（山东半岛东半部）。前路军直达海边（黄海），占领琅玡（山东省胶南市南）。右路军沿着济水（古黄河支流）、黄河，进驻阿邑（山东省东阿县）、鄄城（山东省鄄城县），跟魏王国（首都大梁）部队密切联系。后路军紧靠北海（渤海湾），防守千乘（山东省高青县）。远征军统帅部设临淄（齐首都·山东省淄博市东临淄镇），祭祀五霸中首霸的姜小白（齐国十六任国君），跟宰相管仲。街头巷里间的正人贤才，都受到表扬。隆重安葬王蠋。齐王国国民在燕王国得到采邑的有二十余人，被封爵的有一百余人。六个月的时间，占领七十余个城市，一律改为燕王国郡县。

秦国王（三任昭襄王）嬴稷、魏国王（三任昭王）魏遬、韩国王（三任釐王）韩咎，在周王国首都洛阳（河南省洛阳市白马寺东），举行高阶层会议。

资治通鉴原文 

赧王中三十一年（丁丑，公元前二八四年）

燕王悉起兵，以乐毅为上将军。秦尉斯离帅师与三晋之师会之。赵王以相国印授乐毅，乐毅并将秦、魏、韩、赵之兵以伐齐。齐湣王悉国中之众以拒之，战于济西，齐师大败。乐毅还秦、韩之师，分魏师以略宋地，部赵师以收河间，身率燕师，长驱逐北。剧辛曰：“齐大而燕小，赖诸侯之助以破其军，宜及时攻取其边城以自益，此长久之利也。今过而不攻，以深入为名，无损于齐，无益于燕，而结深怨，后必悔之。”乐毅曰：“齐王伐功矜能，谋不逮下，废黜贤良，信任谄谀，政令戾虐，百姓怨怼。今军皆破亡，若因而乘之，其民必叛，祸乱内作，则齐可图也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改过恤下而抚其民，则难虑也。”遂进军深入。齐人果大乱失度，湣王出走。乐毅入临淄，取宝物、祭器，输之于燕。燕王亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅为昌国君，遂使留徇齐城之未下者。齐王出亡之卫，卫君辟宫舍之，称臣而共具。齐王不逊，卫人侵之。齐王去奔邹、鲁，有骄色，邹、鲁弗内，遂走莒。楚使淖齿将兵救齐，因为齐相。淖齿欲与燕分齐地，乃执湣王而数之曰：“千乘、博昌之间，方数百里，雨血沾衣，王知之乎？”曰：“知之。”“赢、博之间，地坼及泉，王知之乎？”曰：“知之。”“有人当阙而哭者，求之不得，去则闻其声，王知之乎？”曰：“知之。”淖齿曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也；有人当阙而哭者，人以告也。天、地、人皆告矣，而王不知诫焉，何得无诛！”遂弑王于鼓里。

荀子论之曰：国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。及其綦也，索为匹夫，不可得也。齐湣、宋献是也。故用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。

挈国以呼礼义也，而无以害之。行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。擽然扶持心国，且若是其固也。之所与为之者之人，则举义士也；之所以为布陈于国家刑法者，则举义法也；主之所极然，帅群臣而首向之者，则举义志也。如是，则下仰上以义矣，是綦定也。綦定而国定，国定而天下定。故曰：以国济义，一日而白，汤、武是也。是所谓义立而王也。

德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣，刑赏已诺信乎天下矣，臣下晓然皆知其可要也。政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是，则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之。虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。是所谓信立而而霸也。

挈国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求；内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有，然常欲人之有，如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行而国不免危削，綦之而亡，齐湣、薛公是也。故用强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。故强，南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。及以燕、赵起而攻之，若振槁然，而身死国亡，为天下大戮，后世言恶则必稽焉。是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也。善择者制人，不善择者人制之。

乐毅闻昼邑人王蠋贤，令军中环画邑三十里无入。使人请蠋，蠋谢不往。燕人曰：“不来，吾且屠画邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。齐王不用吾谏，故退而耕于野。国破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵，吾与其不义而生，不若死！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。燕师乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军，禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，修其旧政，齐民喜悦。乃遣左军渡胶东、东莱；前军循太山以东至海，略琅邪；右军循河、济，屯阿、鄄以连魏师；后军旁北海以抚千乘；中军据临淄而镇齐都。祀桓公、管仲于郊，表贤者之闾，封王蠋之墓。齐人食邑于燕者二十馀君，有爵位于蓟者百有馀人。六月之间，下齐七十馀城，皆为郡县。秦王、魏王、韩王会于京师。