法华经 08| 续讲信解品

193-法华经 08 续讲信解品

一、知识点

1.化身：

化身，在各宗教中，通常指神或精灵等超自然力量，通过某种方式，以人类或动物的形态，实体化出现在人类世界之中。在宗教文献中，神明由天堂来到人间，通常以化身方式出现，他的本体仍然在天堂或灵界，出现在人间的形象并非本体，而是本体的投射或变化。

2.罗摩衍那：

《罗摩衍那》（梵语，Rāmāyaṇa，意思为“罗摩的历险经历”），印度古代史诗。原为民间口头创作，在长期流传中屡经增润，相传由印度诗人蚁垤编写定本，与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗。

《罗摩衍那》全书是诗体，用梵文写成，诗律几乎都是“输洛迦”，即每节2行，每行16个音节。全文共分为7章，24000对对句。内容主要讲述阿逾陀国王子罗摩和他的妻子悉多的故事。以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。文中穿插了不少神话传说和小故事，描绘自然景色、战斗场面等花费了较多笔墨，故而篇幅宏大。

在印度，《罗摩衍那》的故事家喻户晓，印度的重要节日之一“十胜节”就来源于《罗摩衍那》中的故事，书中诠释的社会伦理也为印度人指明了道德准则。《罗摩衍那》是印度珍贵的文化遗产，也为印地语文学提供了丰富的创作题材。 《罗摩衍那》在印度一直被奉为叙事诗的典范，其影响早已远超出印度，特别是在亚洲广泛流传，而被列入人类文化遗产。

3.婆罗多族：

婆罗多族，印度—雅利安人的重要部落。该族在梨俱吠陀时代最为强大，曾占据萨拉斯瓦提河与朱木拿河之间的地区。

二、金句/精华笔记

1、穷子惊愕，称怨大患，我不相犯，何为见拙。

2、所以者，和父之其子，自亦下略，置之豪贵，为之所难。

3、穷子欢喜得未成友，从地而起，往至平礼以求一事。

三、全文逐字稿

领悟般若智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听钱文忠讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠，今天咱们一起接着讲读佛教十三经之妙法莲花经。咱们先选择了第四品性结晶进行逐字逐句的讲读。在上一讲，咱们讲到这位儿子非常贫穷，他看到他的父亲，当然他并不知道是他的父亲，非常地富有，声势显赫，他担心不要惹出什么麻烦来，所以他打算赶紧离开他父亲的这个房子周围，干脆到一个穷地方打工去，这样还能换口饭吃。然而他的父亲一眼认出了这个失散多年的儿子。

咱们上次是讲读到这里，好经文接下来是这样的，鸠摩罗斯的译文这么说，既遣旁人，既追江还儿时死者既走。这位富有的父亲看到这个儿子跑了，马上派身边的人说，你赶紧去把他给我追回来。于是派出去的人就飞快地跑过去抓这个儿子。穷子惊愕，称怨大患，我不相犯，何为见拙？那么这个儿子非常的惊恐，满口就在叫，冤枉啊，冤枉啊，大声地叫唤，我又没有碍到你什么事，我又没犯法，为什么你要抓我？使者执之玉疾强牵江还。那他越叫，死者就越要把他抓牢，就拖着他，把他拖回去。于是穷子自念，无罪而被求职，是必定时转更皇部，梦觉必定这个穷得叮当响的儿子，他自己心里想，我没有罪，我根本没醉，居然被抓了，那这下肯定是要把命给丢了，他反而更加的惶恐，更加的恐怖，一口气上不来，他昏倒在地上，憋气憋过去了。

付瑶见之而于死，言不须此人雾炝炝来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复于矣。这个父亲还坐在四字座上，他远远地看到自己的手下这么敢把他抓住了，他赶紧派人再传话过去，说，我不用这个人，你不要勉强，或者用强力把他给弄来，赶紧用冷水浇他的脸，往他脸上泼点冷水，让他醒过来，但是不要跟他说什么。所以者，和父之其子，自亦下略，置之豪贵，为之所难。

父亲，他年纪比较大，人生经验丰富，想法跟别人不一样。这父亲说，这父亲知道自己的儿子志向低劣，只不过想出卖劳力换口饭吃。当然，在古代人的眼里，在古代印度人的眼里，这叫智商低劣，在今天，这当然是非常正能量。这位父亲知道他的儿子志向低劣，对自己这种豪富，他的父亲当然自己知道自己非常有钱了，他的儿子不适应，会觉得为难。

那么这一段对应的梵文是什么样的？对应的梵文经文是这样，这时事中这个人渴望儿子而内心受折磨。顷刻刹那瞬间，这个非常有意思，这里边是三个表示非常短时间的同义词，Shana、Llava，Muhold，三个表示时间非常短，像刹那噔一弹指间有多少个刹那，是非常非常短的时间。就在一个非常短的时间里，顷刻刹那瞬间，他就派遣了一些差役，说，你们赶紧过去，把这个人带回来。于是世尊这些差役快速抓回这个穷人，这时这个穷人恐惧、害怕、惊慌，浑身汗毛竖起，心中惶惶不安，发出痛苦的叫声，说道，我没有做什么事得罪你们，而这些差役生拉硬拽带回这个哀叫的穷人。

这个穷人恐惧、害怕、惊慌，浑身汗毛竖起，心中惶惶不安，这样想，可别让我受刑诈，不要让我被人用棍子打，可别让我被处死。他昏厥倒地，失去知觉，他的父亲就在附近。他对这些差役讲，你们别这样，带回这个人，他用凉水浇醒他，但不与他交谈。为什么？这位长者知道这个人心意低劣，而自己有才有势，但他明白，这个人是我的儿子。大家对比这两段经文就可以发现，第一，繁文原文经常地重复，非常的繁复。而第二，这两段经文有些微的区别，比如在梵文本里讲的是父亲用凉水把儿子浇醒，但是在汉译本里讲的是这个父亲身边的这些侍从，这些仆役用水把孩子叫醒，有一些小区别，但基本是一致的。

接下来鸠摩罗什的译文是这样的，审之四子而已，方便不与他。人云是，我指这个父亲，当然明确的知识这是他的儿子，但是他考虑以后决定而已。方便就是用一些方法，用一些权宜的方法，权宜制剂，不告诉别人说这是我的儿子，实则与之。我今放辱，随意所去，那么去抓他的那些人，得到了这位富有的父亲的授意，就对这个儿子讲，好好好，我现在把你给放了，你随便去哪里吧。

穷子欢喜得未成友，崛地而起，往至平利以求一逞，那这个儿子当然非常开心了，这捡了一条命，他从地上爬起来，到一个很贫穷的地方去打工，换取衣食。儿时，长者将欲诱引其子而设，方便密切，二人形色憔悴，无威德者。这个时候，这个长者，也就是这位富有的父亲，就想慢慢诱导他的儿子，于是就巧设方便，又用了一些方法。他秘密地派了两个人，这两个人都是形容憔悴而没有什么威严的，就是很猥琐的两个人。他对这两个人讲，如可一比，徐与琼子持有做处，被于鲁值，你们两个去找。这个孩子，慢慢地对他说，这里有打工的地方，工资加倍。穷子，若许将来始作，如果这个孩子答应了，你们就把他带来打工，诺言愈合，所作，便可与之固辱除愤。我等二人义工入座。如果这个孩子问你们要我过来打什么工，你们就可以这样对他说，雇你过来除粪，把这个粪坑里的粪给除了，而我们这两个人也跟你一块干，使 20 人既求穷子，既已得知聚成上次，那这两个人马上就去找到了这个儿子。找到了以后，就按照这个父亲的吩咐这样对他说了，而使穷子先娶其嫁，询与处分。这个时候，那这个儿子先要了工钱，再来和这两个人一起处分。其父见子敏而怪之。父亲看到了儿子以后，一方面觉得怜悯，一方面又有责怪之意，又以他日于疮痈中遥见指生，累受憔悴，粪土成本，污秽不尽。有一天，做父亲的人就通过这个仓库，从仓库里边遥遥看见自己儿子身体非常地瘦弱，神情憔悴，满身都是愤怒，非常的肮脏。

那么这一段的反文经文鸠摩罗斯译本是这样，那黄宝生先生的现代汉语译文是什么样的？于是世尊这位长者运用方便善巧，不对任何人说，这是我的儿子。然后世尊他丰富另一个仆从你去，对这个穷人说，你到你想去的地方去，你被释放了。这样丰富后，那个仆从遵命走近这个穷人，走近后对这个穷人说，你到你想去的地方去，把你被释放了。这个穷人听了这话，惊讶不已，他从那里起身，前往穷人街求取衣食。然后这位长者为了吸引这个穷人回来，运用方便善巧，他才使两位肤色粗略，缺乏威仪的仆从说道，你俩到来过这里的那个人那里以自己的名义，用双倍的日工资雇佣他在我的住宅里干活。如果他问要干什么活，你俩就说和我们俩一起清除垃圾。于是这两个仆从找到这个穷人，雇佣他干这个活。

此后，这两个仆从和这个穷人从这个大财主那里领取工资，在这个住宅里清除垃圾。他们住在这个大财主住宅附近的茅屋里，这个妇人可以透过窗户看到自己的儿子清除垃圾，看到后惊喜不已。这两段听众朋友可以细细地品味，做一些比较。经文接下来说到寄托璎珞细软上腐岩石之惧，更著粗鄙垢逆之一尘土本身，右手执持厨缝之气壮，有所谓与诛做人。那这个父亲不是看到自己的儿子身体瘦弱，非常憔悴，满身粪土吗？心里很难过，心里很复杂吗？于是这位父亲又怎么样？这位父亲就当即脱下自己身上的这些非常华贵的衣服，脱下自己的饰品，换上这种非常粗略的污垢的衣服，并且也让自己的身上沾满了尘土。右手拿着除缝的器具，装作很害怕的样子，畏畏缩缩的样子，就来到大家面前，对这些干活的人说，儒等勤作勿得，谢谢你们勤快点，不要偷懒，以方便故得尽其职。这样他就用这种手段，方便善巧，得以靠近他自己的儿子。后富告言度男子，汝常此作，勿复愚去当家辱骂。

这个小伙子，这个男子，你就经常在这里干活，不要到别的地方去了，我加你的工钱，猪有所需，喷气，米面盐醋之熟，莫自一难。亦有老婢，使人虚者相挤，好自安逸。说，以后你就在我这儿改，你需要的这些家具，米面盐醋你都不要担心，我会派人送来的，要什么都可以，你可以安心，你就不要去担心了。还有一些这种老的，这种旧衣服，我也派人送给你。我如乳妇无夫忧虑我就像你的父亲一样，你就把我当你的父亲看好了，你就不要再忧心忡忡，不要再担心了。所以折合我年老大而辱少壮，为什么我会这么做？只不过是因为我年纪大了，而你年轻，汝常作时毋有期待，称恨怨言都不见，如有此诸恶，若谀做人，你平常干活的时候，我观察你好久了，你从来没有这种偷懒的，也没有抱怨的，没有恼恨的，你和其他干活的人不一样，质疑以后，如所生子，从今往后，你就好比是我的亲生儿子。

长者用这个方法，慢慢让他的儿子明白自己是他的父亲，他用了很多方法，怕他的儿子一下接受不了自己有一个那么有钱的父亲。这一段对应的梵文，黄宝生先生是这样翻译的。后来这位长者从自己的住宅中出来，除去花环装饰，脱去质地柔软、清洁华贵的衣服，换上脏衣服，右手提着篮子，用尘土涂抹自己的肢体，然后远远地打招呼，走近这个穷人，走近后说道，你们拿着篮子，别站着，清除尘土。用这个办法，他与儿子交谈，他对儿子说，你就在这里干活吧，不要再去别处了，我会给你优厚的工资。

你有什么需要，你就放心向我开口。无论什么买大罐、小罐、盆子、柴盐、实物或衣物的钱，我也有旧衣服。如果你需要就开口，我会送给你。无论你需要什么日用品，我都会送给你。你放心，我好像是你的父亲，你也应该这样看待我。为什么？因为我已年老，而你还年轻。你为我清除垃圾，干了许多活。你在这里干活从不刁钻耍奸、弄虚作假，我没有发现你有任何恶行，向其他那些干活的奴仆的过失。从今往后，你就这样住在这里，就像我的亲生子。大家完全可以感觉到，鸠摩罗斯的译本，也就是咱们汉译的妙法莲花经和反文本还是基本对应好，今天的讲读咱们就先进行到这里，感谢您的捶听。

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着讲读佛教十三经之《妙法莲华经》。

咱们先选择了第四品，信解品，进行逐字逐句的讲读。在上一讲，咱们讲到，贫穷儿子，这位儿子非常贫穷，他看到他的父亲，当然他并不知道是他的父亲，非常的富有，威势显赫，他担心不要惹出什么麻烦来，所以，所以他打算赶紧离开他父亲的房子周围，干脆到一个穷地方打工去，这样还能换口饭吃。然而他的父亲，一眼认出了失散多年的儿子。

咱们上次是讲读到这里，经文接下来是这样的，儿子不是跑了吗？而他的父亲实际上一眼看到就认出，这是自己的儿子吗？

鸠摩罗什的译文这么说：

“即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。”这位父亲，富有的父亲，马上派身边的人，看到儿子跑了，说你赶紧去把他给我追回来。于是派出去的人，就飞快的跑过去抓儿子。

“穷子惊愕，称怨、大唤，我不相犯，何为见捉。”那么儿子非常的惊恐，满口就在叫冤枉，冤枉，大声的叫唤，我又没有犯到你什么事，我又没犯法，为什么你要抓我？

“使者执之愈急，强牵将还。”他越叫，使者就越要把他抓牢，就拖着他，把他拖回去。

“于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。”穷得叮当响的儿子，他自己心里想，我没有罪，我根本没罪，居然被抓了，这下肯定是要把命给丢了，他反而更加的惶恐，更加的恐怖，一口气上不来，他昏倒在地上，晕过去了。

“父遥见之，而语使言，不需此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。”这个父亲，还坐在狮子座上嘛，他远远的看到自己的手下，这么干，把他抓住了，他赶紧派人再传话过去说，我不用这个人，你不要勉强，或者用强力把他给弄来，赶紧用冷水浇他的脸，往他脸上泼点冷水，让他醒过来。但不要跟他说什么。

“所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪贵、为子所难，” 父亲他年纪比较大，父亲年纪大，人生经验丰富，想法跟别人不一样。父亲说，这父亲知道自己的儿子志向低劣，只不过想出卖劳力换口饭吃。当然在古代人的眼里，在古代印度人的眼里，这叫志向低劣。在今天，这当然是非常正常。这位父亲知道他的儿子志向低劣，对自己这种豪父，他的父亲当然自己知道，自己非常有钱了，他的儿子不适应，会觉得为难。那么这一段，对应的梵文是什么样的呢？对应的梵文经文是这样。

这时，世尊，这个人渴望儿子，而内心受折磨，顷刻、刹那、瞬间，这个非常有意思。这里边是三个表示非常短时间的同义词。三个表示时间非常短，像刹那等弹指间，就这种，咱们讲的一弹指间有多少个刹那。刹那是非常短的时间，就在一个非常短的时间里，顷刻、刹那、瞬间，他就派遣了一些差役，说你们赶紧过去把这个人带回来。于是世尊，这些差役快速抓回穷人，这时穷人恐惧害怕、惊慌，浑身汗毛竖起，心中惶惶不安，发出痛苦的叫声。

说到，我没有做什么事得罪你们，而这些差役强拉硬拽，带回哀叫的穷人，穷人恐惧害怕、惊慌，浑身汗毛数起，心中惶惶不安，这样想，可别让我受刑杖，不要让我被人用棍子打，可别让我被猝死，他昏厥倒地失去知觉。他的父亲就在附近，他对这些差役讲，你们别这样带回这个人，用凉水浇醒他，但不与他交谈，为什么？这位长者知道这个人心意低劣，而自己有势，但他明白，这个人是我的儿子。

大家对比这个两段经文，就可以发现，第一，梵文原文经常的重复，非常的繁复。而第二，这两段经文有些些微的区别，比如在梵文本里讲的是，父亲用凉水把儿子叫醒，但是在汉译本里讲的是，旁边的，这些父亲身边的这些侍从、这些仆役用水把孩子叫醒，有一些小区别，但基本是一致的。

接下来鸠摩罗什的经文是这样的：

“审知是子，而以方便，”对不起，重新录。

接下来鸠摩罗什的译文是这样的：“审知是子，而以方便，不语他人、云是我子。”这个父亲，当然他明明的，明确的知道，这是他的儿子，但是他考虑以后，决定，而以方便，就是用一些权宜的方法去，权宜之计，不告诉别人说这是我的儿子。

“使者语之，我今放汝，随意所趋。”那么去抓他的那些人，得到了这位富有的父亲的授意，就对儿子讲，好，好，我现在把你给放了，你随便去哪里。

“穷子欢喜、得未曾有，从地而起，往至贫里、以求衣食。”这个儿子当然非常开心了，捡了一条命，他从地上爬起来，去到一个很贫穷的地方，去打工，换取衣食。

“尔时长者将欲诱引其子、而设方便，密遣二人、形色憔悴、无威德者，”这个时候，长者，也就是这位富有的父亲，就想慢慢诱导他的儿子，于是就巧设方便，又用了一些方法，他秘密的派了两个人，这两个人都是形色憔悴，而没有什么威严，就是很猥琐的两个人。他对这两个人讲：“汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。”你们两个，去找这个孩子，慢慢的对他说，说这里有打工的地方，工资加倍。

“穷子若许，将来、使作。”如果这个孩子答应了，你们就把他带来打工。“若言、欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人、亦共汝作。如果这个孩子问你们，要我过来打什么工，你们就可以这样对他说，雇你过来除粪，把粪坑里的粪给除了，而我们这两个人也跟你一块干。

“时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。”这两个人马上就去找到了儿子，找到了以后，就按照父亲的吩咐，这样对他说了。

“尔时穷子先取其价，寻与除粪。”这个时候，儿子先要了工钱，再来和这两个人一起除粪，

“其父见子，愍而怪之。”父亲看到了儿子以后，一方面觉得怜悯，一方面又有责怪之意。

“又以他日，于窗牖中、遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。”有一天，做父亲的人，通过这个仓库，从仓库里边遥遥看见自己儿子，身体非常的瘦弱，神情憔悴，满身都是粪土，非常的肮脏。

那么这一段的梵文经文，鸠摩罗什译本是这样的，黄宝生先生的现代汉语译文是什么样的呢？于是，世尊，这位长者运用方便善巧，不对任何人说这是我的儿子，然后，世尊，他吩咐另一个仆从，你去对这个穷人说，你被释放了，这样吩咐后，仆从遵命走近穷人，走近后对这个穷人说，你到你想去的地方去，把你被释放了。

穷人听了这话惊讶不已，他从那里起身前往穷人街求取衣食，然后，这位长者为了吸引这个穷人回来，运用方便善巧，他差使两个肤色粗略，缺乏威仪的仆从，说到，你俩到来过这里的那个人那里，以自己的名义，用双倍的日工资雇佣他，在我的住宅里干活。如果他问要干什么活，就说我们俩一起清除垃圾。于是这两个仆从找到穷人，雇佣他干这个活。此后，这两个仆从和穷人，从大财主那里领取工资，在住宅里清除垃圾。他们住在大财主住宅附近的茅屋里，这个富人可以透过窗户看到自己的儿子清除垃圾，看到后，十分惊喜。

这两段听众朋友可以细细的品味，做一些比较。

接下来，说到：

“即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更著粗敝垢腻之衣、尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人，”父亲不是看到自己的儿子，身体瘦弱，非常憔悴，满身粪土吗，心理很难过，心里很复杂吗？于是这位父亲又怎么样呢？这位父亲当即脱下自己身上的这些非常华贵的衣服，脱下自己的饰品，换上这种非常这种粗略的污垢的衣服，并且也让自己的身上沾满了尘土，右手拿着除粪的器具，装作很害怕的样子，萎萎缩缩的样子，就来到大家面前，对这些干活的人说：

“汝等勤作，勿得懈息，”你们勤快点，不要偷懒。

“以方便故，得近其子。”这样他就用这种手段方便善巧，得以靠近他自己的儿子。

“后复告言，咄、男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。”这个小伙子，这个男子，你就经常在这里干活，不要到别的地方去了，我加你的工钱。

“诸有所需、盆器米面、盐醋之属，莫自疑难，亦有老敝使人、需者相给，好自安意，”所以，以后你就在我这干，你需要的这些家具、米面、盐、醋你都不要担心，我会派人送来的，要什么都可以，你可以安心，你就不要去担心了。还有，有一些老的这种旧衣服，我也派人送给你。

“我如汝父，勿复忧虑。”我就像你的父亲一样，你就把我当你的父亲看好了，你就不要再忧心忡忡，不要再担心了。

“所以者何。我年老大，而汝少壮，”为什么我会这么做？只不过是因为我年纪大了，而你年轻。

“汝常作时，无有欺怠、瞋恨怨言，都不见汝有此诸恶、如余作人，”你平常干活的时候，我观察你好久了，你从来没有这种偷懒的，也没有抱怨的，没有恼恨的。你和其他干活的人不一样。

“自今已后，如所生子。”从今往后，你就好比是我的亲生儿子，长者用这个方法慢慢让他的儿子明白，自己是他的父亲，他用了很多方法，怕他的儿子一下接受不了自己有一个那么有钱的父亲。

这一段对应的梵文，黄宝生先生是这样翻译的：后来，这位长者从自己的住宅中出来，除去花环装饰，脱去质地柔软，清洁华贵的衣服，换上脏衣服，右手提着篮子，用尘土涂抹自己的肢体，远远的打招呼，走近穷人，走近后说道，你们拿着篮子，别站着，清除尘土，清除尘土，用这个办法他与儿子交谈，他对儿子说，你就在这里干活，不要再去别处了，我会给你优厚的工资，你有什么需要，你就放心向我开口。

无论什么买大罐、小罐、盆子、茶叶、食物或衣物的钱。我也有旧衣服，如果你需要就开口我会送给你。无论你需要什么日用品，我都会送给你。你放心，我好像是你的父亲，你也应该这样看待我。为什么？因为我已年老，而你还年轻，你为我清除垃圾干了许多活，你在这里干活，从不刁钻耍奸，弄虚做假，我没有发现你有任何恶行，像其他那些干活的奴仆的过失，从今往后你就这样住在这里，就像我的亲生子。

大家完全可以感觉到鸠摩罗什的译本，也就是咱们汉译的《妙法莲华经》和梵文本，还是基本对应。

好，今天的讲读，咱们就先进行到这里。感谢您的垂听。