法华经10 | 信解品给人的启发有哪些？

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着讲读佛教十三经之《妙法莲花经》。咱们讲读的依然是第四品，信解品。

在上一讲，咱们讲到这么一个故事以后，也就是这位富有的父亲和贫穷的儿子失散、重逢。这位父亲又让儿子除了20年的粪，在旁边观察他。临终前将自己所有的宝藏，所有的财富，完全交给了自己亲生的这位儿子。大家听到了这么一个故事以后，顿时领悟了，大家明白这位富有的父亲好比是如来，而自己就好比是这位贫穷、非常穷苦的儿子，如来确实也经常称自己的信众为儿子，那么大家都有所领悟。

鸠摩罗什的经文接着说：

“既得此已，心大欢喜，自以为足，而便自谓：于佛法中勤精进故，所得弘多。” 既然大家有了这么一种领悟了，心里当然就产生出满心的欢喜，自以为已经足够，因此就自己对自己说道，只要进行修行佛法，我们就能获得很多的这种获得很多的成就。

“然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别：汝等当有如来知见宝藏之分。”但世尊早就看明白了，我们这些做儿子的人，内心依然执着于很低下、很微弱的这种欲望，沉溺于小乘佛法当中。所以世尊，先是听任我们去休习这种非究竟的法门，先不来为我们进行大乘、小乘，究竟、不究竟的区别。你们应当知道大，家都有和如来一样的智慧。

“世尊以方便力，说如来智慧。我等从佛，得涅槃一日之价，以为大得；于此大乘，无有志求。”世尊用种种的善巧方便，来阐述解说如来的智慧，随从佛陀，闻法修行，但只不过得到了一天涅槃的这样的成果，也就是所得很少了。可是我们以为自己有大得，以为大得，对于大乘佛法，我们就没有去追求的志向。

“我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。”我们又因为有了如来智慧的加持，为各位菩萨开始讲述，而我们自身，却对如来的智慧至高的涅槃的境界，没有产生志愿。

那么这一段经文，它对应的梵文黄宝生先生的现代汉语译文，我们是这样的，就这样世尊，我们像是如来的儿子，正像这位长者，如来对我们说，你们是我的儿子，世尊，我们受三苦折磨，哪三苦？苦苦、行苦和坏苦。苦苦，梵文叫（梵音），这什么意思？是指一切身心之苦。什么叫行苦呢？行苦，梵文叫（梵音），是指诸行无常之苦。什么叫坏苦呢？坏苦。梵文叫（梵音），是指一切坏灭之苦。是这个意思。

我们在生死轮回中心，于是世尊让我们思考那些低劣法，如同垃圾堆，而我们勤奋努力修习这些法，世尊，我们只是渴望和追求涅槃，就像日工资，就像每天的工资，这不穷孩子最早不是每天领工资吗？世尊，我们获得涅槃就心满意足了。

好比贫穷的孩子，当时只不过是每天拿工资他就已经很满足了。我们觉得勤奋努力修习这些法，已经从如来身边获得很多了。如来知道，我们心意低劣，没有干预我们，没有打断我们，没有告诉我们如来的智库，将属于你们智慧的宝库。如来运用方便善巧，安排我们成为如来智库的继承人。

世尊，我们对此没有需求心，我们觉得获得涅槃就像获得日工资，这里把这些还没有真正开悟的人，没有追求大乘佛法的人，他们追求涅槃，只不过就是像贫穷的儿子，希望每天得到工资，得到一天的工资那样，我们已从如来身边获得很多，世尊，我们像菩萨大士们宣说关于如来之见的高上法，说明阐释和示现如来之法，世尊，我们同样对此没有需求心。

鸠摩罗什的译文接着说：

“所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说；而我等不知真是佛子。” 为什么会这样？因为世尊知道，我们沉迷于小乘佛法。因此就用方便随顺我们的根基，先不先用这种方便善巧，随顺着你们的根基，为我们说法，佛陀根据我们的根齐为我们说法，则还不知道自己本来就是真正的佛子。

“今我等方知世尊，于佛智慧无所吝惜。”现在我们才明白，世尊对于这些无上最究竟的佛的智慧，根本就没有一丝一毫的这种吝惜的。

“所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，”为什么这么说？因为我们这些人，从过去很多世以来，本来是真正的佛子，只不过我们一心沉迷于小乘佛法。

“若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘，”如果我们产生出了去追求大乘佛法的心，如来就会为我们开始演说大乘佛法，就在这部经中，也就是《妙法莲华经》当中来讲说，只有一乘这样的佛法，也就是佛乘，佛法只有一乘，就是佛乘。

“而昔于菩萨前，毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。”过去佛在这些菩萨前，曾经斥责修行声闻乘，热衷于小乘法。佛陀从究竟意义上，实际上还是用大乘佛法在教化我们。

“是故我等，说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。”所以我们才这么说，怎么说？原来我们本来就无心去追求佛道，这里指的是大乘的佛道，而现在法王，如来，他的这些最珍贵的佛法的大宝，也就是大乘佛说或者叫一乘佛说，自然而然的就来到了我们的面前。这就好比前面所说的那位贫穷的儿子的情况。那么这些大宝就是作为佛子所应该得的，如今我们都以得到。

对应的梵文经文，黄宝生先生的现代汉语译文是这样的：为什么？如来运用方便善巧知道我们的心，而我们不知道不觉知。世尊现在所说的这一切，因为我们已成为如来的儿子，如来提醒我们是如来的继承人，也就是如来的智慧。

为什么？因为如来认为我们已成为如来的儿子，然而我们心意低劣，如果世尊看到我们的信解力，会称呼我们为菩萨。然而世尊让我们加倍做事，在菩萨们面前说我们心力低劣，而教导他们高尚的佛菩提。而世尊现在知道了我们的信解力，并告诉我们这一切。世尊，正是这样，我们说我们突然之间获得自己没有渴望、祈求、探求、思念和追求的知，一切自性宝，能够了解一切的智慧、法性、佛性的宝藏。正因为我们，我们在无意之间得到了巨大的智慧宝藏，为什么我们能够得到？因为我们是如来的儿子。

接下来，《妙法莲花经》又用了一大段记述，也就是类似于诗歌体的经文，把前面咱们讲读过的部分，又做了一个回顾和总结，表达了这种赞叹之意。那么偈颂的部分就不在这里一起进行讲读了。大家有兴趣的话，有时间的话，不妨自己阅读一下第四品，信解品，后面的偈颂，同时再参照一下，咱们一起讲读过的部分，也会很有助益。

好，《妙法莲花经》第四品，信解品的散文部分，咱们就一起讲读到这里。感谢您的垂听。