90、这个雍正后宫的妃嫔，为何葬在康熙老师身边

公元1900年8月14日，英国、美国等列强组成的八国联军，攻陷了中国的首都北京，清王朝的最高统治者慈禧太后，慌忙带着光绪皇帝向西出逃。很快，这一消息就在北京周边流传开来，老百姓们顿时慌了神：难道持续两百多年的大清朝就这样亡了？天下又要大乱了吗？

俗话说“富贵险中求”，在这个时候，有些心思活络的人，开始琢磨怎么从混乱当中攫取利益。在清东陵东南角的马家庄，就有一帮村民盯上了身边的皇家陵寝，想从里头盗取些宝物。可当时清朝的统治虽然摇摇欲坠，但毕竟根基还在，清东陵那儿还驻扎着守陵的军队，村民们去盗皇陵，那无异于以卵击石，自寻死路。

一计不成，他们又生一计：东陵这么大，总有守陵人管不过来的地方，我们找这样的地儿偷东西，不就成了吗？对于马家庄的村民而言，这样的地方倒也不难找，他们村儿旁边就有一个叫做“老贵人园寝”的皇家陵寝，顾名思义，里面埋着的是一位贵人，也就是皇帝的妃嫔。因为这座园寝离东陵的陵区比较远，平常只有一个军官带着四个大头兵看着，安保等级并不高。想发财的村民们合计了一下，觉得这事儿靠谱，于是一拥而上，就把这座园寝的地上建筑给拆了个干净。好在他们多少还知道“死者为大”的道理，没有盗掘园寝里的两座坟墓。

这些村民们怎么也不会想到，他们这一拆不打紧，由此而产生的一个历史谜团，让许多清史学者直到今天也搞不明白。什么谜题呢？就是这个园寝的主人，老贵人的身份之谜。

有的朋友可能要说了，这算个什么谜团？贵人是她的等级，老是她的封号，至于是哪个皇帝的女人，一调档案不就能查明白了吗？可这事儿蹊跷就蹊跷在这儿，老贵人到底是谁的女人，光从史料来看，根本搞不清楚！她有可能是康熙的妃嫔，也有可能是雍正的。而且她还不是像武则天那样的情况，这位老贵人很可能一辈子都没被皇上临幸过。

这些猜测，来源于雍正朝的几道谕旨和皇宫中的档案。我们一个一个说。

首先，老贵人到底是谁的女人？雍正刚继位的时候，下过一道谕旨，册封康熙留下的诸多嫔妃，这对于新皇帝而言是应有之义，给这些寡妇们一个念想。可是在这道谕旨里，有这么一句话，说：“有一常在，年已七旬，亦应封为贵人”。这位老太太姓甚名谁，之前的封号是什么，谕旨里没有提，在康熙的景陵妃园寝里，也没人能对的上号。我们能知道的，就是这位贵人岁数老，在皇宫里待了一辈子里，也只是个常在，雍正看她实在可怜，这才单独拎出来封了个贵人。这些要素加在一起，就和“老贵人”这个称谓对上号了。

可是当我们翻阅清朝皇宫里的一份文件时，又发现了不一样的说法。这份文件上面记载了雍正后妃使用宫女的情况，里面说“老贵人下，官女子五人”，意思是有五个宫女负责伺候老贵人。这样一来，老贵人非但是雍正的妃嫔，而且她在后宫中的地位还着实不低，其它的贵人、常在，能使唤的宫女都没她多。而且这段资料绝不存在把康熙的嫔妃记错位置，放到雍正后宫部分的可能性，所以说老贵人很有可能就是雍正的女人。

既然如此，为什么她被单独拎出来葬到了清东陵附近呢？是她身份不够高吗？从泰陵妃园寝的情况来看，显然不是，雍正的其他五个贵人，都被葬在妃园寝了；还是说她生前得罪了雍正，以至于死后不能葬在泰陵旁边？如果是这样的话，皇家又何必派人守着她的陵呢？这种猜测显然也不对。

目前来看，比较靠谱的一种猜测是，老贵人被葬在马家庄，是出于雍正的安排。清朝官方编纂的史料《国朝宫史》里，记录了雍正六年四月二十一日时，雍正写给内务府总管的一道谕旨，上面说：“陵内关系风水之地，嗣后尔等宜加意斟酌，如曾奉御皇考之贵人尚可，若随常加封者则不可。或在外围周方左右，或在苏妈里姑之左右另建园寝”。

这道谕旨回应的事情，是康熙的一位贵人死了，内务府要不要把她葬入景陵妃园寝里去。雍正的意思是，皇陵的风水很宝贵，不要什么人都往里面塞，像这个贵人，她生前侍寝过康熙，那没有问题。至于那些在宫里熬资历升迁、没被临幸过的妃嫔，死了以后要么在皇陵外找个地方，要么就在“苏妈里姑”的陵寝周围建个园寝得了。

前面我们说过，老贵人园寝里有两座坟，一座是老贵人自己的，那么另一座肯定就是这位“苏妈里姑”的了。她是谁啊？为什么雍正说以后要把那些没被皇帝看上过的妃嫔埋在她旁边呢？我给您说她名字的另一个叫法，您肯定就知道了！她就是电视剧《康熙王朝》里，大名鼎鼎的“苏麻喇姑”。

在清朝乃至整个中国古代历史上，苏麻喇姑都称得上是一位罕见的人物。她的身份虽然仅仅是一名侍女，但却被皇室成员视为亲人，孝庄太后管他叫“格格”，康熙皇帝管她叫“额娘”，康熙的皇子们则统一称她为“祖母”，把她视作和孝惠章皇后地位相仿的人物。史料记载，出生在科尔沁大草原的苏麻喇姑，因为天资聪颖，而被科尔沁贝勒布和看中，让她当了自己二女儿布木布泰，也就是日后的孝庄太后的贴身侍女。后来孝庄嫁给皇太极，苏麻喇姑作为侍女也跟着陪嫁到了现在的沈阳。

皇太极死的时候，孝庄才刚刚三十岁，在守寡的四十五年里，她和苏麻喇姑二人朝夕相处，形影不离，自然不再是一般的主仆关系。私底下，两个人不但形同姐妹，而且孝庄还指派给了她一个重要的任务，那就是教育年幼的康熙皇帝学习满文。又因为苏麻喇姑心灵手巧，做针线活的水平一流，所以清朝在指定服饰制度的时候，她还扮演过设计者的角色。孝庄太后在皇宫外头有什么需要办理的事情，基本也都是让苏麻喇姑去负责。

康熙二十六年，孝庄太后病逝，苏麻喇姑当时也已经是七十多岁的老人了，康熙怕这位启蒙老师因为身边没人陪伴而感到孤单，特意把年仅两岁的皇十二子胤祹交给她抚养。这又是一份极大的恩宠，因为按照规矩，只有嫔以上的妃子才有资格抚养皇子。虽然胤祹的生母定妃当时只是个庶妃，本来就没资格带孩子，那也应该是由孝懿仁皇后或者其他的嫔妃来带，怎么也轮不到身份只是个侍女的苏麻喇姑。康熙这样做，本意固然是排解苏麻喇姑的孤独，但肯定也有表达对其信赖和重视肯定的成分。放眼古今中外，以侍女身份获得如此宠信的，也只有日本幕府将军德川家光的乳母、总管将军后宫的春日局能相提并论。

难能可贵的是，苏麻喇姑虽然备受恩宠，却一直把自己的位置摆的很正，不但在孝庄面前小心伺候，而且对自己从小看到大的康熙皇帝也是毕恭毕敬，从不以皇帝老师的身份自居，就连和皇子们交流时，也是把自己摆在奴才的位置上。别看这一点按理说是理所应当的，但要做到从一而终并不容易。比方说雍正朝的总管太监苏培盛，因为深得宠幸，甚至敢和庄亲王允禄并排坐在一块儿谈事儿，还招呼后来的乾隆皇帝弘历跟他在一个桌上吃饭。反观苏麻喇姑，伺候孝庄大半辈子，后来岁数大了，没法伺候人了，就每天都在佛堂里念经祈祷，为康熙祈福，换做你是皇帝，能不喜欢这样的奴才吗？

而且人家苏麻喇姑这样做绝不是作秀，她是打心眼儿里把皇权当成信仰来看的。康熙四十四年八月二十七日，苏麻喇姑病重，彼时的康熙正在塞外巡视，没法第一时间赶来看望，留在北京的胤祹等皇子想找太医来给她瞧病，但她却说自己只相信皇上，而且她一辈子不吃药，这是谁都知道的事情。胤祹等人没招，只得赶紧给康熙写了张折子说明情况。康熙看到后，给苏麻喇姑开了个药方，让皇子们给她服用。但是不管胤祹等人怎么劝说，苏麻喇姑就是不喝，康熙虽然在别人面前一言九鼎，却拗不过这位尊敬的老师，只能说让胤祹他们好生照料老祖母。

九月初七，苏麻喇姑因病去世，康熙为了见她最后一面，传下谕旨，入殓之前在宫中停灵七日，后来发现七天赶不回来，又加了七天。回宫后，为了表达对苏麻喇姑的敬意，康熙又下旨按照四品嫔妃的规制给她办理丧事，被苏麻喇姑抚养长大的胤祹，更是主动申请为她守灵百日，这些都是空前绝后的殊荣。丧事办完后，康熙觉得既然这位额娘生前和孝庄老祖宗朝夕相处，死后也应该让她们两个搭伴，就把她的灵柩也一道放在了清东陵南边的暂安奉殿里。

雍正即位后，将暂安奉殿改建为昭西陵，就把孝庄的陵寝定在了这里。虽然他也很敬重苏麻喇姑，可是毕竟尊卑有别，后者既不是皇室成员，也不是皇帝的嫔妃，没有理由把她也一并葬入皇陵。于是雍正就在昭西陵东南边儿给苏麻喇姑修了座园寝，将她的灵柩安葬于此。后来到乾隆元年的时候，老贵人病逝，乾隆皇帝遵照雍正之前的意思，就把她葬到了苏麻喇姑的身旁。因为从名分上讲，贵人比侍女要高，所以这个地方久而久之就不叫“苏麻喇姑园寝”，而是叫“老贵人园寝”了。现在如果您有心去那儿瞧瞧的话，还能看到她们俩的宝顶，老贵人在苏麻喇姑东边，而且宝顶更大一些，这就是“尊卑有别”的体现：尽管苏麻喇姑在宫中地位超然，备受尊重，老贵人默默无闻，一辈子没受过宠幸，但是毕竟身份不一样，死后在陵寝的配置上也要得到体现。