12-1 中庸丨《中庸》到底想告诉我们什么？

正文

曾经有一些西方的学者批评中国哲学，认为中国的哲学，缺少形而上的深刻的思考。言外之意就是中国的哲学更多的是一些伦理道德教条的说教，而对那些抽象的、极其深刻的洞察和富有逻辑的论证，在这方面有所欠缺。所以这也是包括黑格尔在内的西方哲学学者，对中国哲学进行批评和诟病的原因。实际上中国哲学有非常深刻的形而上的思考。一句话，中国哲学绝不限于一个一个现实的道德说教，它背后有非常深刻的理论基础和理论建构。也就是说，中国哲学作为人类文明史上一个极其璀璨的文明之一，它绝不是现实中的一两句规劝别人做一件好人好事，它有它的理论基础和深刻的学术的观察，《中庸》就是其中一个证明。从今天开始，大概花十节课左右的时间，给大家一起来分享中庸的智慧。

《中庸》，和《大学》一样也是《礼记》的一篇。《中庸》的作者，一般人认为是出自孔子的孙子，叫子思。在学术史上，子思的学生后来又教了一个著名的人叫孟子，也就是说孟子是子思门人的学生。从这个意义上讲，孔子和孟子之间是通过子思及其子思的门人有机的联系在一起，所以我们老说孔孟。而且孔子去世以后，儒学出现了一个分化，分化的原因就是夫子创造的儒家的思想比较全面，可是后世的弟子，总是从自己的角度和立场在理解孔子（的）思想，（所以）就分为不同的派别，叫做儒分八派。其中一个就是思孟学派，思孟学派就是子思和孟子这个学派，这个情况，就跟佛学的发展历史有共通的地方。佛陀（释迦牟尼）并没有这个派那个派，他就是一个佛学，可是在佛陀圆寂之后，涅盘之后，不同的弟子对佛学有不同的理解，不同的弟子因为他的根器不一样，修正的方法不一样，就产生了佛学的不同流派。到了隋唐的时候，我们盛传八大宗，贤首宗、三论宗、天台宗、华严宗、律宗、净土宗、禅宗等等，实际上类似于儒家的发展。也就是说在孔子去世以后，这个学说开始出现分化，但是分化不影响他们的主旨是一致的。

《中庸》在宋明理学的时候，尤其是朱熹，就把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》合在一起，并单独的加以阐发，就形成四书，也就成了中国文化史上，或者说科举考试上一个重要的参考文本。我们对《中庸》这本书做了一个基本的介绍之后，我要给大家说说《中庸》这本书它到底讲的是什么？

朋友们《中庸》开门见山，它其实告诉我们两个层面的东西。第一个告诉我们实用的层面，比如说我们学中庸干嘛？有用！怎么用呢？就是中。在《中庸》的第六章里边有专门的说明，其中就是“执其两端，用中于民”。也就是说我们做任何事情的时候，一定要保持各个要素的动态平衡。这里我稍微阐发一下，什么是中（实用层面）？比如说学物理学的知道，如果给你一个棍子，某个位置上让两边平衡的话，一定找到两个力量的平衡点，把手指放在那里，两边不倾斜，这个重心不一定是两个位置的平均点，它是两种力量的平衡点。那么这个用在社会管理和工作中间也是一样的，比如说如果我们治理国家过于重视经济了，文化因素忽视了，就会出现经济和文化建设的失衡，这个就不是中了。因为一个民族缺少文化建设，就可能在人心和价值观上出现重大的问题，从而引发社会的动荡。那么怎么办呢？那就要中，既要好好的重视经济发展，（又）要好好的重视文化和信仰的建设。比如说我们重视城市的繁荣，没错！改革开放40多年，上海、深圳大城市发展起来，可是乡村极其重要，乡村在某种程度上是中国经济发展的一个细胞和微循环。如果农村出了问题，中国的发展会出颠覆性的错误，因为中国无论怎么样发展，14亿人的吃饭问题永远是天大的问题。如果农业出了问题了，就意味着我们的吃饭出了问题了，我们这个民族没办法屹立于世界民族之林，所以城市发展和乡村振兴一定要平衡。一句话，中庸的中，它其实就告诉我们一个智慧，这个智慧是拿来用的，在生活中间，要让我们的工作能够可持续，要让我们的国家发展能够可持续，一定要做到中。

中其实就是让一个事物的各个要素之间保持动态的平衡，这个要素，也不光是内部，涉及到这个事物发展所有的要素都得保持中。比如说在经济全球化的时代，什么是中？国内的情况和国际的情况你一定要保持一个动态的平衡，比如说国内有一个应急的情况，大家都闷着头去处理，可是你忽视了，国外的舆论在互联网上不断的在搅动民意，挑逗着老百姓对政府越来越不满，结果是你工作累得满头大汗，网上的舆论反而对政府是横挑鼻子竖挑眼。我们要把内部的因素做好，可是外部的舆论，尤其是有些不友好的力量在试图误导我们民众，在这个时候一定要重视内外的力量。比如说像新冠肺炎这样的事情，我们好好的调集全国的力量，打赢防疫的阻击战的同时，一定要重视国际舆论，对那些不友好的言论一定加好管控，同时自己公开透明，自己掌握舆论的主导权来引导民意，能够和我们整个国家的建设保持一致。当然，我们这样去做啊，并不是不欢迎批评，有些舆论批评我们，但是批评的目的是为了帮助国家更好，就这种舆论我们是欢迎的。但是，有些批评的出发点和落脚点就是错误的，这种言论或者引导我们一定要保持高度的警惕，不能给这些导向机会，否则的话会祸国殃民。

再比如说中医和西医，中医在瘟疫的治理方面几千年来应该说非常有经验，而且中医和西医在解决问题的思路是不一样的。中医的思路很多是形而上的，他重视功能，比如说这次新冠肺炎，它主要是影响身体的两个器官，一个是肺，一个是脾，肺就表现为肺炎，脾就表现为呕吐，不消化，不思饮食，这两者也是紧密结合的。大家想想，一个人吃麻麻香，消化的好，每天大小便很正常，有点儿病也能抵抗。一旦它的整个脾胃出了问题，消化出了问题了，有了病就会变得很严重，因为你的抵抗能力没有了。所以，中医从形而上的角度，实际上是让人的心肝脾肺内的各个功能，能够紧密地联系在一起，让身体越来越健康，恢复它的功能，协调起来，共同抵抗疾病。西医它的特点是用在微观上，用放大镜显微镜看看细胞是什么？冠状病毒是什么？怎么样侵蚀的？它实际上是对病毒本身进行一个纤维化的或者微观化的观察。如果是中庸的话，那就要高度重视中医的作用，高度重视西医的作用。我们为了解决问题，哪一个医学我们都要重视起来，它不能偏，不能偏就是中庸的中，如果你一旦不中了，就会出问题。但是，这一段时间，尤其是病毒肺炎期间，朋友圈儿里边更多的人为中医呼吁，有人问我这是为什么？我说因为，近代以来，由于我们中国落后导致的文化不自信，就使得我们中医受歧视或者不受重视的时间太久了。可是在解决病毒性肺炎的问题上，中医有自己显著的优势，解决病毒问题一个非常好的有效的办法就是增强人体的机能，所以我们中药，如果使用得当的话，能够比较好的迅速的恢复人的身体，让人身体的各个机能之间加强联系，共同抵抗疾病，也就是说增强人的免疫能力，在这方面中医是有优势的。所以，我们绝对在这个场合上不能忽视中医，或者说要重视中医。重视中医不代表就认为西医不好，西医中医都很重要，联合起来，你这是中庸的中！

所以，《中庸》这本书，它其实告诉我们中这个智慧是非常有用的。所有你过得比较好，生活比较协调，身心健康的时候，都是你各种要素比较中的时候。也就是说，无论是小事，或者国家的管理，各个要素之间都得中，其实就是保持各个要素之间的动态平衡。这个动态平衡如果我们把握了，我们的整个小生活，或者国家的大生活，就会变得安定有序，或者叫健康发展。反过来，如果我们违背了中，这个时候就会出现混乱，身体就会表现为疾病，国家就会出现大的问题，甚至会出现颠覆性的错误，这是中庸一个核心的意思。

我们要保持各个要素之间的动态平衡，这个似乎能理解或者好理解，可是我们怎么才能做到？换一句话说，为什么现实中的很多人，他即便是懂得了中道的智慧，可是他现实中又做不到中。那么我们就深问一个问题，是什么样的障碍导致人们不能做到中，或者说在做到中道的过程中，是什么样的一堵墙阻滞了我们的步伐，在这一点我们下一期再谈。

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