理性的狡计(黑格尔)

黑格尔是德国古典哲学的集大成者。他的哲学反映了近代欧洲社会的大变革，概括了当时自然科学和社会知识的发展成果，总结了欧洲哲学思想的发展，建立了一个庞大的辩证唯心主义体系，并且在各个领域里都贯彻了辩证的思维方法，黑格尔的辩证法思想是欧洲近代哲学发展的重要成就，是马克思主义哲学的直接理论来源之一。“理性的狡计”就是黑格尔把他的辩证法思想运用于历史研究的结果，是他的重要哲学观点。
  黑格尔认为，哲学研究的对象是包括自然、社会和思维全部领域的“宇宙大全”的最高本质及其发展的一般规律，获得关于它的一般性的真理。在他眼里，“绝对精神”就是“宇宙大全”的最高本质和原始本原，“绝对精神”又被他称作为’‘绝对观念”、“绝对理念”、“绝对概念”等等。“绝对精神”既是世界演化的历史起点，也是哲学研究的逻辑起点；同时，“绝对精神”作为世界运动的主体，也是哲学研究的客体。可见，“绝对精神”是其哲学体系中最基本的概念。

  在黑格尔的哲学体系中，“绝对精神”经过了逻辑、白然和精神三个发展阶段。“绝对精神”在逻辑阶段是抽象的，是纯概念的逻辑形式。为了实现自己，在自然阶段，“绝对精神”一定要扬弃自身的抽象性而异化为自己的对立面―自然界。黑格尔认为社会历史的本质是“绝对精神”发展到人的精神这一较高发展阶段
的表现。在精神领域，“绝对精神”的发展又分为三大环节，分别表现为主观精神、客观精神和绝对精神，其中客观精神的发展就表现为人类社会的历史过程。客观精神在世界历史中表现为世界精神，在民族上表现为民族精神，在时代上表现为时代精神，它们形态不一，但它们本质上是同一的精神或理性。黑格尔指出：“理性是世界的主宰，因而世界历史过程是合乎理性地发展的。”黑格尔认为，社会是‘，绝对精神”发展全过程中的一个阶段，是客观精神自我发展、自我实现的过程。因而，社会是不断发展变化的，是一个相互联系的历史过程。社会发展方向是前进的、上升的，社会发展有其自身的规律。社会历史是按其自身规律从低级到高级，从简单到复杂的不断新旧更替的过程。他一再强调，不能把历史看做是偶然事件的堆积，任何重要的事变都是必然的；不能把单个人（包括伟大人物）的行为动机看做是历史发展的最终动力，行为结果与动机的不一致说明其背后隐藏着更深的起支配作用的力量，这个起支配作用的力量实际上就是黑格尔说的“绝对精神”或“世界理性”。社会发展具有规律性的思想是黑格尔对欧洲近代历史哲学的继承和发展。他自觉地有系统地把整个自然的、历史的和精神的世界描述为一个过程，即把它描述为处于不断的运动、变化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。黑格尔强调人类社会历史发展具有内在的必然联系即规律性。那么，有规律性地发展着的人类社会历史的发展动力何在？在黑格尔看来，世界历史发展的直接动力是人的“热情”。