067.什么才是“为己之心”？

上文说私欲难以克除是因为没有“为己之心”，然而这个“己”却分为“躯壳的己”和“真己”，王阳明认为大部分人就连这个躯壳的己也是没有照顾好的，终日向外驰求，为名为利，都是为了躯壳外面的物事，贪念美色美声，而害了耳、目、囗、鼻、四肢，所以孔子才会说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”之言。然而耳、目、囗、鼻、四肢并不能自己就能视、听、言、动，王阳明说“须由汝心”。心就是真己所在，是能视、听、言、动的那个“能”性，胸膛处的一团气的天然造化，保有这股气的天然，才是真正的有“为己之心”，如果此心有“一毫非礼萌动”，就是情执一起，“如刀割、如针刺，忍耐不过”，必须“去了刀、拔了针”，就是“去人欲”的功夫，如此，才是有为己之心，方能克己。

1、为什么阳明先生说美色、美音害了我们的耳目口鼻和四肢？如何才是真正的为我们的身体着想？

2、心是身体的主宰，体现在什么地方？

（一二二）

惠曰：“正是为此；目便要色，耳便要声，口便要味，四肢便要逸乐，所以不能克。”

先生曰：“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂，这都是害汝耳、目、口、鼻、四肢的，岂得是为汝耳、目、口、鼻、四肢！若为着耳、目、口、鼻、四肢时，便须思量耳如何听，目如何视，口如何言，四肢如何动；必须非礼勿视、听、言、动，方才成得个耳、目、口、鼻、四肢，这个才是为着耳、目、口、鼻、四肢。汝今终日向外驰求，为名、为利，这都是为着躯壳外面的物事。汝若为着耳、目、口、鼻、四肢，要非礼勿视、听、言、动时，岂是汝之耳、目、口、鼻、四肢自能勿视、听、言、动，须由汝心。这视、听、言、动，皆是汝心；汝心之视，发窍于目，汝心之听，发窍于耳，汝心之言，发窍于口，汝心之动，发窍于四肢；若无汝心，便无耳、目、口、鼻。所谓汝心，亦不专是那一团血肉；若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。这性之生理发在目，便会视；发在耳，便会听；发在口，便会言；发在四肢，便会动，都只是那天理发生。以其主宰一身，故谓之心。这心之本体，原只是个天理，原无非礼。这个便是汝之真己，这个真己是躯壳的主宰。若无真己，便无躯壳；真是有之即生，无之即死。汝若真为那个躯壳的己，必须用着这个真己，便须常常保守着这个真己的本体，戒慎不睹，恐惧不闻，惟恐亏损了他一些；才有一毫非礼萌动，便如刀割、如针刺，忍耐不过，必须去了刀、拔了针。这才是有为己之心，方能克己。汝今正是认贼作子，缘何却说有为己之心不能克己！”