60 看孔子 | 夫子自传：圣人是怎样炼成的（上）

【文稿】：

孔子在中华文化史上的地位，是无论如何估计都不过分的。近代学者柳诒徵先生在《中国文化史》一书中这样写道：“孔子者中国文化之中心也；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子以传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开”。（柳诒徵：《中国文化史》（上册），北京：东方出版社1988年版，第231页。）那么，一代圣人是怎么炼成的呢？让我们来看看，孔子自己又是怎么说的，按照子贡的说法就是：“夫子自道”。所谓“夫子自道”，就是孔子自传。

说起自传，使我想起了胡适为自己所作的《四十自述》序中的一段文字：“我在这十几年中，因为深深的感觉中国最缺乏传记的文学，所以到处劝我的老辈朋友写他们的自传。不幸得很，这班老辈朋友虽然都答应了，终不肯下笔。” 胡适希望他的朋友们写自传，自己也以身作则，希望给后人留下一些研究的史料，这是一个很好的设想。可惜的是，历史上很多名人并没有留下自传，使后人们失去了研究历史的独一无二的珍贵的口述史料，留下了无法弥补的永久遗憾。

《论语·为政》篇记载：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这是孔子在行将走到生命尽头的时候，回首自己波澜起伏的人生经历而所作的一个总结。这段文字言简意赅，信息量也极大，几乎可以说是孔子的自我小传。著名学者鲍鹏山先生就以此为大纲，写就了一本较为全面、生动的大众化普及读物《孔子传》。这段文字相当著名，影响也极为深远，比如：“而立之年”“不惑之年”“知天命之年”“耳顺之年”，已经成了现代人们标记人生的重要说法。

下面就根据孔子的自我小传，结合《论语》中的相关内容，来对孔子的人生轨迹作一个基本的梳理，从中体悟孔子的成圣之道，汲取丰富的人生启迪。 本节我们先来讲孔子的前半生。

孔子的前半生可以用以下三句话来概括。

第一句话是：“吾少也贱”。

《论语·子罕》篇记载：

子曰：“吾少也贱，故多能鄙事”。意思是，孔子说：“我小时候生活穷困，所以会干一些粗活。”这实际上是孔子对自己出身的家庭背景的一个概述。

先来说下，关于孔子的诞生日。关于这个问题，其实没有定论，一般认为是在公元前551年9月28日（农历八月廿七） 。汉武帝时期，把儒家思想定义为正统思想，孔子的地位得到了前所未有的提升。因此，每逢农历八月二十七日，汉朝皇帝便会带领文官们祭祀孔庙，并且宴请太学的老师，赏赐老师们礼物，并且给他们放假。当时虽然没有“教师节”这个名称，但是和节日并无差异。1939年国民政府把农历8月27日定为教师节，后来换算为公历为9月28日。直到现在，台湾仍然把孔子诞生日定为教师节。香港在1997年以前也是把孔子诞生日作为教师节。还有新加坡、马来西亚、印度尼西亚等国都以孔子的诞生日为教师节。1971年由美国参众两院通过决议，规定每年9月28日定为教师节。至于中国大陆要不要把教师节由9月10日改为9月28日，人们还在热议之中。我认为把中国教师节定在伟大的教育家孔子的诞辰日，是非常合适的，能赋予节日更深厚的文化涵蕴，也是我们对孔子的极好纪念。

再来说下，孔子出身的家庭背景。应该说孔子出身于没落的贵族家庭。他的祖先是宋国贵族的后裔，他的父叔梁纥曾经担任陬邑宰，就是陬邑这个地方的行政长官，武将出身，文武兼备，身材高大，英勇善战，根据《史记·孔子世家》记载，他以“以勇力闻于诸侯”。叔梁纥与正妻施氏有九个女儿，但是没有儿子。孟子说过一句话：“不孝有三，无后为大。”（《孟子·离娄章句上》）应该是古代礼俗。无后的意思倒不是没有孩子，而是没有男孩。因此，他的第二个妻子，实际上是他的一个妾，终于为他生了个儿子，叫孟皮，这是孔子同父异母的哥哥，因为有足疾，现在看来很可能是少儿麻痹症，不能做继承人。六十六岁那年他娶了年仅十五岁（一说十八岁）的少女颜徵在为妻，这是他生命中的第三个妻子了，它就是孔子的生母。记得有一次在一个EMBA讲《国学与领导智慧》的课程，有一个学员问了一个问题：“文化大革命”时期，为什么把孔子称作“孔老二”？是不是在中国文化史上，老子第一，孔子第二？这个问题弄得大家哄堂大笑。孔子之所以被称作“孔老二”，就是因为他有个同父异母的哥哥孟皮，在家庭男性中他排行老二的缘故，另外对孔子也有大不敬的元素。当然这已经成为特殊年代的“尘封记忆”了。

讲到这里，顺便讲一个问题：“孔子是不是个私生子？”这个问题有些八卦色彩，也很无聊，本来不想讲，但是，国内外学术界也有这么一个比较流行的说法，因此不得不说一下。早在上个世纪八十年代，我在读大学的时候听一个人口学家的讲座，他说：据他撑握的资料，私生子一般都比较聪明，至于原因就不说了，比如孔子就是私生子。他这个说法的主要根据就是，司马迁在《史记·孔子世家》中有一段文字：“纥与颜氏女野合而生孔子。”其中“野合而生”四个字，似乎有些暧昧色彩，所以就有了这样一个说法。但是，这个资料，并不足为据，如有学者就认为“野合”不过是当是的一种婚姻风俗。当然，司马迁用了“野合”一词，可能含有贬义，因为一个65岁的老头，娶了豆蔲年华的的少女为妻，毕竟不太符合情理。正如苏苏轼的一句诗中所讽刺的“鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”。按照现代的俚语就是“老牛吃嫩草”，因此有些不大认可。但是，如果真是爱情的结晶，又何尝不可呢？还有人认为孔子是私生子，依据的是以下史实：孔子三岁时他的父亲去世，其生母颜徵在带着他被迫搬出了孔家大院，孤儿寡母，相依为命； 孔子十七岁时其母亲去世时，他想依礼把父母合葬，但却不知父亲之墓的所在，因为他母亲“讳之”，就是忌讳这件事。他只好四处向人打听他生父墓地所在，后来终于有一个老者告诉他生父墓地在防山的某个地方，他才把父母合葬了事。这个的确有些奇怪。这一桩历史公案，无法证实，只好存疑。一些人们总是喜欢“名人绯闻”，经常把孔子是否私生子、“子见南子”等等作为茶余饭后的谈资，按照现代流行的一句流行语叫“重口味”。这个问题其实没有多大意思。更何况英雄不闻出处，无需多加纠缠。不过，从这里我们至少可以肯定的一点是，到了孔子父亲时代，孔家家道已经衰落。孔子少年、青年时期，家境比较贫寒，这是可想而知的。司马迁在《史记·孔子世家》中也说：孔子小时候“贫且贱”。这与孔子自述“吾少也贱”是吻合的。

这段人生经历，也许对孔子的影响是深刻的。鲁迅先生曾说：“有谁从小康之家坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。” （《《呐喊》自序》）的确是这样，孔子十七岁时，其母亲去世服丧期间，有一次，鲁国权臣季氏宴请贵族人士，孔子系着麻带随同前往。却被季氏的家臣阳虎拒之门外，说：“季氏宴请的是士人，没有请你啊。”孔子因此退去。世态炎谅，可见一般。

第二句话：十有五而志于学

十五岁时开始立志做学问，初步确定了他的人生志业。 年轻时代孔子立志做学问，学无常师，向一切可以学习的人和事学习，应该说主要是自学成才的。

青年时期，孔子曾经做过季氏家族的官吏，做过“委吏”（仓库保管员）、“乘田”（牧场管理员），究其原因，主要有两个:一是迫于生计； 二是有志从政。

第三句话是，三十而立。

三十而立，不是现在所一般所理解的成家立业的意思，而是说孔子年纪三十光景，学业初有所成，在社会上已较有影响。于是他就辞去了季氏家的“委吏”、“乘田”的职务，创办私塾，开始聚徒讲学。这一方面解决了孔子的生计问题，另一方面也打破了“学在官府”的垄断局面，这在中国教育史上具有划时代的意义。孔子搞的不是精英教育，他走的是大众教育路线。其弟子来源也非常庞杂，开始多为贫寒子弟，后来渐渐有王公贵族子弟慕名而来。凭借其思想学说以及广大弟子，使孔子名声大噪，一跃而为社会名人。

这个时期，孔子一方面聚徒讲学，另一方面也的确有志于从政，但是始终未能如愿。大约35岁那年，由于鲁国最有权势的家族孙氏、叔孙氏和季孙氏，被称为“三桓”，发动了政变，鲁昭公逃到了齐国。孔子也去了齐国，这应该是孔子第一次出国。当时，孔子见了齐国国君齐景公，双方相谈甚欢，齐景公也一度想重用孔子，但被齐国宰相晏婴劝阻。孔子对此是知情的，但是他对晏婴的评价依然很高。

这就是孔子前半生的基本情况。 孔子前半生人生经历，对我们有什么的重要人生启迪呢？

第一，家境贫寒，不是问题。一般来说，家境由小康跌入困顿，会导致两种可能：一是从此沉沦，二是从中奋起。孔子选择了后者。现在有一种 “阶层固化”的说法。其实，“自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男”。通过自己的勤奋与努力，阶层固化的隔阂是可以打破的。孔子就是一个成功的典范。

第二，立志学问，才是关键。王阳明先生曾说:“志不立，天下无可成之事”。（王阳明《教条示龙场诸生》）一个人能否成才，有一个重要的方面就在于是否有远大的鸿鹄之志。正如孔子所

说：“人无远虑，必有近忧。”（ 《论语·卫灵公》）人没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑。记得路遥在他的小说《平凡的世界》中说过一句话：这家里只要有一个上学的就有希望！这就是人们常说的知识改变命运。孔子十五岁时开始立志做学问，三十光景，学业已初有所成，从而奠定了他一辈子的人生基业。

第三，基层做起，爱岗敬业。青年时代的孔子，做过季氏家的“委吏”、“乘田”，根据记据，孔子为“委吏”，把府库的账目记得清清楚楚，为“乘田”，把牛羊养得肥肥壮壮。“执事敬，与人忠”，按照现代话来说，就是从基层做起，爱岗敬业，干一行爱一行。

第四，自主创业，走向成功。创办私塾，聚徒讲学，这是孔子人生的一大转折点。从此走上了一条独特的人生创业道路。所以，青年人要有自主择业、创业意识与能力，就显得至为重要。

孔子前半生所有这一切，就为后来人生事业大放异彩奠定了坚实的基础。不是有句歌词吗，没有人能随随便便成功。 孔子也用了前半生诠释了这句平凡而深刻的哲理。