61 余论 | 读《论语》的境界

【文稿】：

讲《论语》的智慧，林林总总，整好60集。这是计划中的事情。其实，《论语》一书的智慧，内容异常丰富，远远不只这些，只是我并不想把节目做得像从前烂婆娘的小脚一样又长又臭，所以删去了很多内容，只是把其中的精义，也是我主要的研究心得，作了絜领提纲的阐发，希望对大家有所启发，吾愿已足。《易经》中有一句名言：“精义入神，以致用也”。讲的就是这个意思。讲到这里，“品读《论语》的智慧”这个节目的内容，也基本上讲完了。但是，兴右未尽，最后，来谈一下读余谈：读《论语》的境界。

为讲清这个问题，先得从读书的境界讲起。

读同一本书，不同的人体悟、反应各不相同。老子在《道德经·第四十一章》中所说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”上等之人听闻大道，会勤勉地把它付诸实践。中等之人听闻大道，若有若无。下等之人听闻大道，会大声讥笑它。不大笶不足以为大道。

读同一本经典，同一个人在不同的年龄段，他的所得深浅也各不相同。涨潮在《幽梦影》这本书里面讲到读书的境界：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”少年人读书啊，就好像在门缝中看月亮一样，因为阅历不足，受了很大的局限。中年人读书，因为阅历广泛，就好像在庭中望月一样，能够看个究竟，但是也受一定的视野限制。到老年读书，因为有了丰富的人生阅历，就好像台上玩月，一览无余。

了解了读书的境界，因此，我们就可以懂得《论语》也有不同的境界。不同的人读《论语》有不同的心得体会，同一人在不同的年龄段读《论语》也有不同的心得体会。

那么，读《论语》的境界究竟有哪些境界呢？这里面有一段资料，是程子讲的，很有意思。他说人们读《论语》有四种境界：第一种境界是“有读了全然无事者”。读了等于没读，犹如东风射马耳，什么也没留下。第二种境界，“有读了后其中得一二句而喜者”。读了《论语》中一两句名言警句，深获吾心、沾沾自喜。第三种境界，“有读了后，知好之者”。读了以后就喜欢上这本书了。第四种境界，“有读了后，直有不知手之舞之、足之蹈之者”。 到了手舞足蹈这种境界。

凡有所学， 皆成性情。程子讲的读《论语》的第一种境界，似乎不是什么境界，但是，读了总比没有读好，对于读经典来说，读了总不会白读的，也许会在心中埋下了无数颗种子，或许在某一天机遇巧合，也会生根、发芽、开花、结果。到了第二种境界也不错。以后我们在讲话、写文章过程当中，偶尔引用《论语》的名言警句，就可以起到画龙点睛的作用，同时也可以显得自己有文化底蕴。到了第三种境界，是比较高的境界了。到了“知之者不如好之者”的阶段了，就可望有所成就。到了第四种境界，是最高境界了。到了“好之者不如乐之者” 阶段了。我们要干成任何一件大事，必须到痴魔的境界，正所谓“不疯魔不成活”。

不过在这里还要补充一点，程子讲的第四种境界，还不能算是最高境界，最高的境界应该是知行合一的境界。读书与做人从来就不是两回事情。一个人如果读《论语》前与读《论语》后的性情与气质未曾发生多大变化，这意味着他并没有读好《论语》。把《论语》的思想精义融入我们的思想与情感，转化为我们的思维与信念，落实到我们的具体的言行，这才是读《论语》的最高境界。

英国哲学家培根在《论读书》一文中写道： “有的书浅尝即可，有些书只需囫囵吞枣，只有少数书需要咀嚼消化。” 在中华历史长河中，象《论语》《道德经》《坛经》等等，是几千年以来传诵不绝、经久不衰的经典之作，是取之不尽、用之不竭的思想宝库，不仅属于中国，也属于世界，值得我们用一生去阅读、用生命去体悟、用行为去诠释的煌煌巨著。

因此，对于《论语》这本经典，我们的态度是：读一句，算一句；读一段，算一段；读一篇，算一篇。需要日积月累，不断探索，最后，渐入佳境、融会贯通。如果能够在这个基础上，身体力行、知行合一，最后就能达到一种化境——止于至善。

最后，十分感谢各位朋友的风雨相伴，不离不弃。讲得不妥之处，敬请提出宝贵意见。衷心期待着，后会有期！