007-安士全书-万善先资卷-劝爱子者 210

『萬善先資』

【原文】

勸養親者-徵事二則

業錢償報（見好生錄）
嘉興一老媼。子以捕蟹為業。常用草索縛賣。賣後。隨易薪米給母。一日。媼病。即將草索納腹中。納盡。仍逐節抽出。出已復納。納已復抽。腸肺間血穢。一一自口牽出。自云。我受子業錢奉養。故得此報。稍不如是。反覺難過。觀者如蟻。如是數日而死。
［按］昔世尊在王舍城中。見一大魚。身有多頭。頭頭各異。墮於網中。世尊見已。入慈心三昧〖住於慈心。離嗔恚怨憎之念。遍念令眾生受樂之三昧〗。乃喚此魚。魚即時應。世尊問言。汝母何在。答言。母在廁中作蟲。佛語諸比丘。此大魚者。迦葉佛時。作三藏比丘。以惡口故。受多頭報。其母爾時受其利養。以是因緣。作廁中蟲。觀此。則知業錢養親。尚非孝子所為。況殉世俗之見。殺物以享乎。
 
饾饤餘業（出觀感錄）
常熟顧順之。寓無錫。素茹齋。康熙庚戌二月朔。瞑七晝夜。蘇。曰。見道人約往聽經。至其處。前法堂講金剛經。後法堂講報恩經。講畢雲。茹齋者。堅心念佛。食肉者。務戒殺生。一可超度父母。二可消己罪業。少頃。忽見母在血池中哭。螺螄。蚯蚓繞身。道人云。汝今生之母已度。此過去母也。因其好食肥鴨。故群類繞身耳。須念往生咒度之。遂覺。〖饾（dòu）饤（ding）。將食品堆迭在器皿中擺設出來〗
［按］世俗稱孝。止於一世。佛門盡孝。廣利多生。所以為大。
 
勸愛子者
兒童所造殺業。由於父兄不禁。則習以為常。始僅以昆蟲螻蟻為不足惜。繼即以屠牛殺犬為不必戒。惻隱既失。隕節敗名。覆宗絕祀。靡不由之。故知總角〖幼年〗之時。習善則善。習惡則惡。不可一日失教也。普勸為父兄者。毋以物命微而不救護。毋以兒童幼而弗防閑〖防範〗。使子弟見聞無非善行。雖至不仁之質。猶將化之。況本善者乎。不然。幼時失教。後雖悔之。弗可及已。
 
徵事二則

湯公述冥（出觀感錄）
溧水湯聘。順治甲午鄉試。出闈疾作。至十月六日夜半。舉體僵冷。一生行事。俱現目前。憶童子時。戲藏一雞於溝中。為黃鼠所傷。又殺蝙蝠一窠〖窠（kē）。鳥獸的窩巢〗。又一僕善睡。燃油紙傷其手。須臾。見蝙蝠等皆來索命。心甚怖之。其餘善事。亦絲毫必記。忽思心經無掛礙故。無有恐怖語。覺心漸安隱。見觀音大士楊枝一灑。遂蘇。至辛醜。成進士。
［按］公之藏雞。殺蝠。特兒童時事耳。然方至冥間。皆來索命。則殺業之不恕於幼也明矣。況兒童所害。豈止一雞一蝠乎。愛子弟者。急宜思患而預防之。
 
探巢枯足（見好生錄）
冀州一小兒。恒探巢取卵以食。一日有人喚云。彼處有卵。可同吾取。即牽之至桑田。忽見道左一城。城中悉繡戶花街。笙歌喧鬧。兒怪曰。何時有此城。使者喝勿言。遂引入城中。城門忽閉。滿城熱鐵。碎火。烙足不可忍。小兒號呼。奔至南門。南門閉。至東門。東門閉。西北亦復如是。時有采桑者。見其在田中號泣奔走。以為狂疾。歸語其父。父至呼之。兒始應聲倒地。城火俱不見矣。父視其足。膝下焦爛如炙。兒語其故。抱歸療養。膝以下遂為枯骨。
［按］地獄之苦。俱是自心所造。亦從自心所現。福力既厚。地獄即是天宮。罪惡既深。天宮即成地獄。譬如病瘧之人。與無病者同處。無病者初不以為寒。而病者則摩牙股栗。若臥大雪之中。無病者初不以為熱。而病者則汗注滂沱。如居猛火之中。此一證也。又如六欲天子。皆享天饌。而其中福力勝者。其色純白。福力次者。其色漸赤。天衣。天寶及諸宮殿。亦復如是。此亦一證也。又如世人在母腹中。為五臟。血穢所蔽。而世尊在摩耶夫人腹。入離垢三昧〖指佛菩薩離煩惱而得清淨三昧之總稱〗。則有旃檀妙寶宮殿百千萬數。以自莊嚴。豈非一切惟心造耶。是知此兒所聞有卵者。自心所現。無明卵也。桑田有城者。自心所現冤業城也。滿城皆火者。自心所現煩惱火也。閉於四門而不能出者。自心所現牢獄門也。故曰。地獄不遠。即在目前。隨人業報以現耳。