009-安士全书-万善先资卷-劝诞日称觞者、劝节日杀生者、劝弄璋家、劝祀先者 212

『萬善先資』

【原文】

勸誕日稱觴者（以下言吉慶不宜殺生）
誕日稱觴〖舉杯賀壽〗。誠為樂事。然當念今日濟濟兒孫。銜杯上壽之辰。正是昔年哀哀父母。生我劬勞之日。今人一遇壽誕。但殺物類。廣宴親朋。至罔極之恩。殊不念及。良可異也。嗚呼。人子一生。費父母無量精神。增父母無量煩惱。至皓首龐眉。猶以殺業累及。於心何安。昔唐太宗居萬乘之尊。猶且生日不敢為樂。況其他乎。敢告仁人孝子。每逢誕期。宜憮然自思曰。今日無逸樂為也。當年父兮母兮。為吾不肖形骸。幾度彷徨瀕死。在此日也。今日無逸樂為也。當年過此日後。慈母夜夜朝朝。懷我腹我。推燥就濕。數載不得安眠也。今日無逸樂為也。吾則妻孥完具。安享家貲。不知父母托生何道。此時苦樂何如也。縱或廣修善事。以資冥福。猶恐不及。忍以母難之期。為群飲酣歌之用哉。

▼下附徵事三則

送經答壽（昆邑共傳）
昆山徐母許太夫人。翰林公錫餘母也。持齋好善。禮誦不輟。崇禎丁醜冬。系六旬誕。是日惟修福齋僧。將親友壽分〖分。指禮金〗。刻法華經一部。答貺（kuàng）仍用蔬肴〖答。答謝。貺。指賓客贈送的賀禮〗。即以所刻之經。每人各贈一部。識者無不羨之。夫人後益康強壽考。子孫特盛雲。
［按］他人以腥膻答貺。反招短壽之因。徐母以法味酬恩。乃種長生之果。此孰得孰失。何去何從。唯願清夜思之。

福事酬賓（思仁目擊）
昆山張冰庵。諱立廉。登崇禎丙子賢書。累世修德。虔奉三寶。公尤精研教乘。雅志禪宗。康熙己未秋。系公周甲。捧觴者踵至。乃匯分〖將所得禮金全部合在一起〗刻普門品。大悲咒數種。其答貺也。一如許太夫人盛舉。片鱗只鳧無傷焉。
［按］親友賀壽。皆謂喜祥之舉。不知甚不然也。人若修善。自享遐齡。則高壽乃意中事。何須作驚訝態。人人稱賀。唐虞以前。壽皆百數十歲。然無慶賀之名。其後福德漸薄。齒算漸虧。所以受賀漸早。嗚呼。此三災〖末劫時的火災。水災。風災〗將至。人壽短促之兆。不可不知。先生所為。可謂迥出尋常矣。

宴費惠貧（思仁目擊）
武林袁午葵。諱滋。寓居昆邑。好善不倦。康熙己卯孟夏。正值五旬之誕。紳士與交者。悉斂分稱觴。袁公卻之。不得。乃匯親友於景德寺。以眾分給散貧人。及孤寡廢疾者。而又自出幾金。貯之同善會中。以作答貺雲。
［按］果之熟者。其落也可待。木之大者。其伐也有期。是以智者過中年後。即當於室家作旅舍想。眷屬作同伴想。光陰作少水魚想。若至視茫茫。發蒼蒼。齒牙動搖之後。猶然恣意殺生。迷而不悟。則民斯為下矣。

勸節日殺生者
良辰美景。人逢之而色喜。物遇之而心傷者也。何則。人於此時。歡呼暢飲。物於此時。魄震魂飛。人於此時。骨肉團圞〖（luán）圓〗。物於此時。母離子散。人於此時。飾衣服。賀新禧。珍羞草芥。物於此時。血淋漓。腸寸斷。肝腦沙塵。故節日殺生。第一殘忍者所為也。試於操刀之頃。驀地回光一照。雖嘉肴在禦。當必黯然神傷矣。梵網經有不敬好時戒。蓋為此耳。

▼下附徵事一則

鵝死代亡（見戒殺現報）
明末。杭州府庠趙某。仁慈不殺。歲盡。有以鵝饋者。家人欲殺。趙力止之。元夕複請。又止之。逡巡至端陽。家人又請。趙怒。又得不殺。是月十七。趙病。至六月朔。甚篤。見青衣攝至一衙門。有投文者三。堂官一一接覽。又見某某。並楊嫗。亦攝至。正欲訊趙。忽見一鵝。擲體吐人言。謂趙曰。汝去。我代汝矣。趙從舊路歸。見屍停棺蓋上。以魂合體得蘇。而鵝於是日。已自撲殺籠內矣。所見三人。皆同日卒。
［按］生死之事。父子不能相代。趙雖有德於鵝。鵝焉能代死於趙。然思法性圓明。互融互攝之義。則誠之所感。何所不通。鵝之救趙。不可謂無其理也。

勸弄璋家

〖弄璋。指生男孩〗
富家生一子。珍之如寶玉。物類若引群。便作羹中肉。清夜一提撕。此心何太毒。願將地藏經。與君三複讀。經雲。閻浮提人。初生之時。慎勿殺害。廣聚親戚。能令子母不得安樂。觀此。則求兒孫長育。福壽康寧者。斷斷不宜殺生矣。世人每遇生子。輒有一種鄙夫。爭來索酒。口中雖稱祝賀。心內實為甘旨。愚癡者不覺為其所動。小則烹雞炙鳧。大則割彘刲〖（kuī）割〗羊。致來世今生。怨怨相報。甚無謂也。

▼下附徵事一則

烹羊速報（出法苑珠林）
唐顯慶中。長安某氏。誕兒彌月。大宴親朋。欲殺一羊。羊屢向屠人拜。不顧。竟殺之。有頃。烹羊於釜。產婦抱子而觀。釜忽自破。沸湯沖入猛火。直射母子頭面。頃刻俱斃。
［按］佛世一鬼王有五百子。幼者名嬪伽羅。其母兇暴。食人兒女。世尊取其幼子覆缽內。鬼母飛行天下。七日不得。問佛所在。佛言。汝子五百。僅失其一。何故愁憂。世人生子。豈不愛惜。汝何食之。答言。我今若得嬪伽羅者。更不殺世人之子。佛示鬼母缽處。鬼母同五百子取之。盡神力不能動。還求世尊。佛言。若受三歸五戒。當還汝子。鬼即依佛敕。佛言。好持是戒。汝是迦葉佛時羯肌王女。以不持戒。受是鬼報（詳載雜寶藏經）。噫。天下為鬼母者。豈少哉。

勸祀先者（以下言享祀不宜殺生）
祭祀祖先。不過盡報本之思而已。至祖宗來格〖降臨〗與否。未可知也。何則。祖宗修人天之福。必生人天受樂。造三途之業。必在三途受苦。然享樂者少。受苦者多。故孝子慈孫。每遇節日忌日。但當虔誠齋戒。念佛持經。回向西方清淨佛土。使祖先出輪回苦。是為真實報恩。至殺生以供鼎俎。徒增死者業障耳。遇明眼人。不勝悲憫。

▼下附徵事一則

殺生冥累（出竹窗隨筆）
錢塘金某。齋戒虔篤。沒後附一童子。雲。吾因善業未深。未得往生淨土。今在陰界。然亦甚樂。去住自由。一日訶妻子雲。何故為吾墳墓事。殺雞為黍。今有吏隨我。不似前日之自由矣。子婦懷妊。因問之。曰。當生男。無恙。過此。複當生男。則母子雙逝。眾異而志之。其後一一皆驗。
［按］祭不能用蔬。第一不可殺生。而世有科名得志。殺豬羊以祭祖。彼且揚揚自得。以為榮親。旁觀者亦肩摩睨視。嘖嘖稱羨。問祖先此時果能享一臠一箸乎。徒殺物命。致父母沉淪。死者有知。當必拊膺痛恨於九原矣。反不如單寒之子。蔬果告虔之為愈也。