008-安士全书-万善先资卷-劝妇女、劝勿畜猫 211

『萬善先資』

【原文】

勸婦女
女子無非無儀。唯酒食是議〖此兩句出自《詩經》。女子主持家務。不惹是非。無非。即無違。能夠順從貼服無儀。即做事不會出格〗。其於屠割烹炰。往往習為故態。苟非宿植德本。不能毅然信從。然既司中饋〖中饋。指家中飲食之事〗之權。則一家之生殺。操之者居其大半。好生者。豈可不以慈祥之化。自淑其閨乎。

下附徵事二則

寫經脫苦（出法苑珠林）
唐龍朔元年。洛州伍五娘死月餘。托夢其姊及弟曰。吾幼時患瘡。殺一螃蟹塗之。瘡雖得愈。而我已墮刀林之獄。現有七刀在身。痛不可忍。願作佛事救吾。姊乃以其遺衣送淨土寺寶獻師。為寫金剛經七卷。寫畢。復夢其致謝曰。今七刀並出。蒙福托生矣。
［按］有補於病且猶不可。況徒造殺業哉。

蠅蟻索命（出觀感錄）
明末。無錫餘氏。年二十餘。即持齋奉佛。而性惡蠅蟻。見輒殺之。七十二歲。病甚。大呼有無數蟻子入口。又呼有千萬蒼蠅皆來索命。少頃。見引魂童子來。即死。
［按］觀餘氏好殺蠅蟻。及臨終惡報。則其持齋奉佛。必系泛泛之徒可知。不然。如來具無量威力。至心念佛一聲。猶能免宿世重罪。豈有畢世修持。而不能免現在之業者乎。亦豈有真實奉佛。而尚欲戕殺蠅蟻者乎。
 
勸勿畜貓
人造惡業。如植葛藤。一本既發。枝葉蔓生。且以畜貓論。自世俗觀之。不過造業一端。若明眼觀之。則能長養無量惡業。今試略陳一二。蓋鼠本無害於人。而吾忽興惡意以害之。是名無緣殺。吾不能害。而假手於貓。是名教他殺。見捕鼠而悅之。是名隨喜殺。見捕鼠而稱之。是名讚歎殺。縱貓於有鼠之所。是名方便殺。欲其日日捕鼠。是名誓願殺。本欲養貓以食吾家之鼠。而貓正食吾家之鼠。是名正殺。亦名通心殺。本欲養貓以食吾家之鼠。而貓反食鄰家之鼠。是名盜殺。亦名隔心殺。畜貓止欲殺鼠。而至烹魚以啖之。是名增益殺。使親鄰效之。子弟效之。是名輾轉無盡殺。如是無量惡業。皆從畜貓一念基之也。可不嚴戒乎。
 
碩鼠呈文（出古史談苑）
李昭嘏（gǔ）應會試。主司閱其文。未佳。因投之架上。旋為大鼠銜於枕側。棄而復銜至者三。主司異而錄之。榜發問故。曰。已三世不畜貓矣。
［按］家中多畜一物。即多一業。菩薩戒經云。若佛子長養貓狸豬狗者。犯輕垢罪。優婆塞戒經雲。畜貓狸者得罪。養豬羊等者得罪。養蠶者得罪。琅函所載不一。惜世人無緣見之耳。惜物命者。種花養魚之類。皆不可高興為之。多殺生之累也。幸細思之。勿以為迂言也。