155《明心见性的要旨》下 第六部分 一五五

　　◎ “‘若言發於阿耨多羅三藐三菩提心者，是為取相有所希求。何以故？離有相心即菩薩摩訶薩心。此心平等故菩提心亦平等，此菩提心即一切如來心，由是平等故，諸法皆平等，無二無差別，無取亦無捨，離取捨故我相不生，我相滅已無所希求，如是施者而可受之。’是時，大王欲以其氎被菩薩身，菩薩即時隱身不現，但聞聲曰：‘若有能見身者，當可施之。’”（同上）
　　◎ “夫欲起心求諸法者，墮有相中，不名成就。若於一切法解無所得，即一切義成就，一切皆如意。”（同上）
　　◎ “是時，大王前白妙吉祥菩薩言：‘菩薩大眾適當何往，我所不見？’妙吉祥言：‘大王，勿生疑惑，今此大眾本相無來，其何所往。大王，於今見此眾不？’王曰：‘唯然已見。’菩薩曰：‘何所見耶？’答言：‘如見真實法，觀此眾亦然。’又問曰：‘即此真實亦云何見？’答曰：‘真實法者，離一切相，非眼所觀，不在內、不在外、不在中間，名相二法不可得故。’
　　爾時，妙吉祥菩薩復謂王曰：‘大王當知，汝先造惡，我聞佛記，於當來世墮惡道中。’王白菩薩言：‘不也。大士！如佛世尊未曾有說墮惡道者、證涅槃者。何以故？於真法中無二差別。’菩薩復言：‘不也。大王，如佛所說，善惡因果報應昭然，作是說者其義云何？’大王答曰：‘菩薩大士！如我意者，諸佛如來隨順方便，巧說生死涅槃，令諸眾生厭生死苦，趣涅槃樂。如實說者，生死涅槃二俱平等。何以故？諸法皆空無有自性，彼諸法性即法界性，法界性中無二差別。由是義故，諸法無所生、無所往，無樂欲、無厭捨，我今起正信心，不生怖畏。’
　　妙吉祥菩薩言：‘善哉！大王，善說此語，離諸有相。’王言：‘菩薩！我性自空，誰為說者？法本無相，當何所離？如佛所說，真實法中，我相本無，離情非情，諸行無作，亦無受者。’菩薩告言：‘大王，汝於真實法中，雖復解了，猶生執著。’王復白言：‘云何離著？’菩薩曰？‘不壞惡趣相，是為無所著。’王言：‘菩薩！如是！如是！如我意者，惡趣之相無所動轉，不壞不著無所畏懼，我今得離諸執，永不復生有相之見。譬如得忍菩薩，不復生於三毒之想。’是時智幢菩薩謂其王曰：‘大王，於智慧道已得清淨，離諸塵染，得忍具足。’王白菩薩言：‘諸法甚清淨，廣大無有量，煩惱不能染，涅槃不可得，唯佛世尊自所證知。’”（同上）
　　◎ “如汝所說，造殺業者，汝從何心而起罪相，為過去耶、未來耶、現在耶？若起過去心者，過去已滅心不可得；若起未來心者，未來未至心不可得；若起現在心者，現在不住心亦不可得，三世俱不可得故，即無起作，無起作故，於其罪相何所見耶？善男子，心無所住，不在內外中間；心無色相，非青黃赤白；心無造作，無作者故，心非幻化本真實故，心無邊際非限量故，心無取捨非善惡故，心無動轉非生滅故，心等虛空無障礙故，心非染淨離一切數故。善男子，諸有智者應如是觀，作是觀者，即於一切法中求心不可得。何以故？心之自性即諸法性，諸法性空即真實性，由是義故，汝今不應妄生怖畏。”（同上）
　　◎ “谓于五蕴能现法界，法界即是五蕴，五蕴不可说，非五蕴亦不可说。何以故？若法界是五蕴，即是断见；若离五蕴即是常见；离于二相，不著二边，不可见，过所见，无名无相，是则名为说于法界。善女天！云何五蕴能现法界？如是五蕴不从因缘生。何以故？若从因缘生者，为已生故生？为未生故生？若已生生者，何用因缘？若未生生者，不可得生。何以故？未生诸法即是非有，无名无相，非校量譬喻之所能及，非是因缘之所生故。善女天！譬如鼓声，依木、依皮及桴手等故得出声，如是鼓声过去亦空，未来亦空，现在亦空。何以故？是鼓音声不从木生，不从皮生及桴手生，不于三世生，是则不生。若不可生，则不可灭；若不可灭，无所从来；若无所从来，亦无所去；若无所去，则非常非断；若非常非断，则不一不异。何以故？此若是一，则不异法界。若如是者，凡夫之人应见真谛，得于无上安乐涅槃，既不如是，故知不一。若言异者，一切诸佛菩萨行相即是执著，未得解脱烦恼系缚，即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切圣人于行非行，同真实性，是故不异。故知五蕴非有非无，不从因缘生，非无因缘生，是圣所知非余境故，亦非言说之所能及，无名无相，无因无缘，亦无譬喻，始终寂静，本来自空，是故五蕴能现法界。善女天！若善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提，异真异俗，难可思量，于凡圣境，体非一异，不舍于俗，不离于真，依于法界，行菩提行。”（《金光明最圣王经》）
　　◎“敬礼无譬喻 说深无相义 众生失于见 世尊能济度
　　　 世尊佛眼故 无见一法相 无上尊法眼 见不思议义
　　　 不能生一法 亦不灭一法　 为平等见故 尊至无上处
　　　 不损生死故 愿尊证涅槃　 过二法见故 是故证寂静
　　　 世尊智一味 净品不净品　 不分别界故 获无上清净
　　　 世尊无边身 不说一言字　 一切弟子众 饱满法雨故
　　　 众生相思惟 一切种皆无　 困苦诸众生 世尊普救济
　　　 苦乐常无常 有我无我等　 如是众多义 世尊慧无著
　　　 世间不一异 譬如空谷响　 不度亦不灭 唯佛能了知
　　　 法界无分别 是故无异乘　 为度众生故 分别说三乘”