老子列传9.老子那些似是而非的传说

9.老子那些似是而非的传说

史记：“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”

导读：

“老莱子”就是“老子”吗？老子活了160岁吗？司马迁记录这些是什么用意？本章讲述了老子的一些传言，尤其重点赞扬了司马迁在整理记录这些传言的治学态度，同时也批评了强为圣人做传这样“有为”之法，是思想境界的盲点。

 正文：

历史上对老子的记述确实是只有只言片语，就这么多了，但是这一个人物如果不把他洋洋洒洒的给写出来，那么《史记》就不能够称之为《史记》，它就不能够言说上下三千年！所以又要写，就把似是而非、捕风捉影，大家听的传说的东西，司马迁他老人家全部给写出来了。

司马迁继续说：有的人就讲老莱子，他也是楚国人，他也写书写了十五篇，他也讲道家的经典，而且老莱子大概和孔子也是处于同一个时代。

什么含义？莫不是当年孔子在周王室问礼老聃，问的原来是这一个老莱子？因为他也是楚国人，他也讲道家的经典，莫非是同一个人。老莱子是何许人呢？那么大家对《孝经》乃至二十四孝熟悉的朋友都知道，其中有一个讲的老莱子“戏彩娱亲”的故事，就讲到这样一号人物，所以这个（传说）就被司马迁记述在里面了。

司马迁又继续讲：老子活有一百六十几岁，还有的讲老子活了两百多岁，因为他修找到修道的真谛，所以能够颐养天年，延年益寿。

这一个对不对呢？这一个说句实话，活一百六十岁、两百多岁的，至今在终南山恐怕也是不乏其人的，所以这个也的确没有什么奇怪的地方。

另外一个传说讲：孔子去世以后129年，史书上记载周朝的太史儋，单人旁加一个詹天佑的詹，太史儋，它的读音也读老聃的聃。他就见了秦献公。我们看孔子去世以后129年是哪一年呢？公元前的350年，当时刚好是秦献公当政。太史儋他就见了秦献公，说了一番伟大的前瞻性的预言。他说秦朝和周朝在最初的时候两个地方几乎在一起，所以叫“秦与周合”，那么它合在一起大概150年以后，就两地分离，分离了70年以后，秦地就出了一个霸天下之王的人。

大家对照一番，这个言论史书上还确有记载，后来也确实出了这样一位霸王者的人物。谁呢？秦始皇，他统一了六个国家，也灭了周王室，严格来说周王室不是他灭的，是吕不韦灭的，可见这一个太史儋也是一个了不起的人物。

于是有的人就怀疑这一个太史儋，俗名老儋，也就是老子，也有的说不是这样一个人。几种说法搞在一起，世人就不知道到底哪种说法是正确的。最后结论，老子隐君子也，他是一个真正的隐士。

这一个话，我认为它给了我们两层启发。第一层，我读到这个地方的时候，非常钦佩司马迁他老人家，因为他在对每一个人物写传记的时候，不仅博览群书，把当时汉朝图书馆的所有的典籍翻一个遍，另外他还深入民间各个地方，沿着他要写的人物，他们当年生活的轨迹和各个地方，都在当地进行一番访谈，听当地老人家代代口口相传，传下来的传说，并且通过客观的分析和一番整理，形成了后来我们看的《史记》，可见他颇花费一番功夫，这一种严谨的治学态度，的确值得现在奋斗在各个工作岗位上的人们，效仿和学习。

第二个方面，我们就要提出批评。为什么？严格来说，像老子这样的人物的确没办法立传。为什么？因为圣人不留名，叫智者无名，是这样的一个境界，导致对他们无法著书立说。那么强行著书立说，就会落入痕迹，这有违圣人的心意所在。

我们看，除了达摩祖师，还有二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信等等，对他们几乎都语焉不详，记载甚少，其他的还有很多人也是这样的，比如复圣颜回等等。为什么？我们就要提到刚才老子的关门弟子，关尹子（尹喜真人），他后来被称之为文始真人，因为他也留了一部书叫《文始真经》，也叫《关尹子》。这个《关尹子》里面就讲到了一番话:“道无形，不以行观圣人，道无言，不以言观圣人。”道是无形无相的，你通过他讲的话和他的行踪去判定一个人，并且为他做传，恐怕就不一定做得好！

所以很可惜，这一篇《老子列传》有点暴露出来了太史公的盲点，这个是要值得大家要警醒和谨思的。