家训三

品读曾国藩，大家好我是元溪。

日课四条

一曰慎独则心安

正文：
自修之道,莫难于养心。心既知有善知有恶,而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。方寸之自欺与否,盖他人所不及知,而己独知之。故《大学》之“诚意”章,两言慎独。......能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神,断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平。是人生第
自强之道,第一寻乐之方。

译文：
慎独,明人不做暗事,只有自己的时候,灯光黯淡的时候,自己会不会被自己心里的大毛怪吓死?内心无愧,不怕雷劈。
我想起一生中后悔的事,南山上没有一朵花开,“因为生中没有一件后悔的事。可以对天地质鬼神。”
心安最明确的表现是,能不能每天不做噩梦?如果一年多过个位数的晚上做疆梦,就是心不安,就要想想如何养心。
日课第一条:养心。

二曰主敬则身强

正文：
敬之一字,孔门持以教人,至程朱则千言万语不离此旨。......吾谓敬字切近之效,尤在能固人肌肤之会,筋骸之束。庄敬日强，安肆日偷,皆自然之征应。虽有衰年病躯,一遇坛庙祭献之时,战阵危急之际,亦不觉神为之悚,气为之振,斯足知敬能使人身强矣。若人无众寡,事无大小，一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?

译文：
”敬”,通俗说就是认真——从里到外,从始至终,从内心深处到言谈举止地认真。
敬事,认真做事。小处着手,小处不小,如临深渊,如履薄冰。
如果认真地做每一件自己决定要做的事,如果诚恳地对每一个自己遇见的人,时间长了,就是一个成事的人,就是个身强的人。
日课第二条:认真。

三日求仁则人悦

正文：
我与民物,其大本乃同出于一源。若但知私己,而不知仁民爱物,是于大本一源之道,已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责。若但知自了,而不知教养庶汇,是于天之所以厚我者负甚大矣。

译文：
儒家一直是“人、民”二分法。民,普通百姓;人,精英。精英的好行为,就是“仁”。
这段话说的是精英的责任——先知带后知,先富带后富,为官要造福百姓,带团队要培育下属,做生意要带动上下游共同富裕而不是割韭菜。
曾国藩不认“小乘”,如果自己因为命好能做事、成事、救死扶伤,自己一苇渡江是逃兵,必须“大乘”,和大家一起走。
日课第三条:责任。

四日习劳则神钦

正文：

凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。人一日所着之衣所进之食,与一日所行之事所用之力相称,则旁人题之,鬼神许之,以为彼自食其力也。古之圣君贤相,若汤之昧旦丕显,文王日昃不遑,周公夜以继日,坐以待旦,盖无时不以勤劳自厉。《无逸》一篇,推之于勤则寿考
逸则夭亡,历历不爽。为一身计,则必操习技艺,磨炼筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧,而长才识。为天下计,则必己饥己溺,一夫不获,引为余辜。大禹之周乘四载,过门不入,墨子之摩顶放踵,以利天下,皆极俭以奉身,而极勤以救民,故荀子好称大禹、墨翟之行,以其勤劳也。军兴以来,每见人有一材一技能耐艰苦者,无不见用于人,见称于时。其绝无材技不惯作劳苦者皆睡弃于时,饥冻就毙。......是以君子欲为人神所凭依,莫大于习劳也。

译文：
这一段的核心,就是四个字——辛苦工作。
习劳,养成辛苦工作的好习惯。在抱怨命运和咒骂他人之前,问自己一句,“我尽力了吗?”如果是,请抱怨,请咒骂,情有可原。如果不是,自己多干一些,再多干一些，只会让成事的可能性高一些,不会累死人的。
“神钦”最明确的表现是,能不能每天甜睡?如果一年多过个位数的晚上不能酣睡,就是神不钦,就要想想如何多发力干活。
日课第四条:干活。

每天10分钟，元溪带你品读曾国藩。