7-6 论语丨“君子不器”，打破天花板，才能不断成长

正文

我们每一个人都想成为一个日新又新的人，我们自己都想让自己成为一个不断走在前行道路上的人。可是在现实中，往往是每一个人都会有自己的天花板，这个天花板是什么？就是你自己成长的那个局限。这种局限，就会成为人生的限制。如果他此生能够超过天花板，那么他人生的脚步就会不断的前行。如果他的天花板不能超越的话，恐怕此生事业的高度、人生的境界也就到此为止了。所以从某种程度说，如何超越我们每个人的天花板，就成为我们这一生，必须面对的一个重大的事情。

在如何看待天花板的问题上，孔子有非常精彩的说法。在《论语·为政》这篇文章中间，孔子说了四个字，叫“君子不器”，针对这句话，不同的人有不同的理解。这个器，就是器具，就好比杯子，或者说是暖瓶，或者说是钢笔，或者说纸杯、器具。那么器具它有一个特点，比如说水杯，它只能用来喝水，不能用来耕田，也不能用来烧水。钢笔它用来写字，你也不可能让它去磨米磨面。什么意思呢？这个器具一旦形成以后，它就会有非常清楚的局限和用处。

那么“君子不器”呢，有的人就会这样认为，说君子不能像器皿一样，只具备一种才能，而应该是多种才能都具备，真正的君子讲的是，应该成为一个懂得多种技能的管理者，这是社会的一种惯常的说法。

实际上这种说法是表面化的，如果我们深层次理解的话，这个器它其实表达的是人生的局限。比如说杯子，我喝水的这个杯子。这个杯子，它实际上是一种泥烧的，大家想想这个泥它在没有烧成杯子之前，它能做什么？能做壶、做碗、做杯子、做艺术品等等，它做什么都可以，它是一种可能。也就是说，当这个泥还没有烧成某一个杯子的时候，它可以成为任何一个东西，或者说我们的艺术家朋友，把它塑造成什么都可以。可是一旦把它烧成杯子了，变成器物了，它的功能就被局限住了。

那么“君子不器”，其实就表达了孔子一个非常深刻的思考，就是我们每一个人都不要被某一种东西所局限，不要被局限的背后，就是要冲破每一个人成长的天花板。我们永远要懂得反思，什么是我们成长和前行的天花板，我们只有对这种天花板有高度的警觉，并时时的认识它、突破它，我们的人生才能不断的更高、更强、更远。

那么孔子的这个意思，在其它地方也有所显现。大家读《论语·子罕》，在《子罕》篇里边，叫“子绝四”，就是孔子特别警惕四种毛病。哪四种毛病呢？第一个叫“毋意”，毋就是千万不要，意就是臆断，你不了解情况你臆断。“毋必”，就是想当然。第三个是“毋故”，毋故就是固执，谁的意见都听不进去。第四个就是“毋我”，千万不要我，我是什么？就站在自己的视角去看问题，听不懂别人的看法，或者听不进别人建议，这叫“子绝四”。那么我想请问大家这个“意、必、固、我”它代表的是什么？代表的就是局限。一个人一旦臆断，一旦想当然，一旦很固执，一旦很小我，那么他就会严重的被局限化，他就很难能够听得进去别人的看法，他人生的高度也好，境界也好，实际上就被控制住了。

所以通过《论语·子罕》里面讲的“子绝四”，孔子要避免四种毛病，反过来就能论证孔子讲的“君子不器”，就是要不断的打破我们的天花板，从而让我们的人生能够一直的提高、一直的向前。

那么我们进一步就要问，我们既然说“君子不器”，请问我们这一生有哪些东西会把我们器住，我们应该怎么样打破它？我这里给大家列举一下，我希望我们听课的朋友想一想，我下边讲的六条，你有几条，如果你有的话，我请大家一定要打破这种困住我们的绳索和天花板，让我们的生命更高、更远、更强。

第一个人性的局限。人性的局限，我们作为人，肉体凡胎，说的直白一点饮食男女、贪财好色，人人都有，因为你有这堆肉，你就受它的限制，这一堆肉它的荷尔蒙一变化，你的心态就发生变化。我们老讲佛经里面讲的“心能转物”，那是经过了无数修炼之后证出来的境界，他不是普通人做到的。大家发现多少的人，功成名就的时候，毁在贪财好色上，叫做“身死人手而被天下笑”。所以人性的局限，是我们每一个人都要反思的。

第二个就是特定性格的局限。性格的局限，比如说项羽，他就刚愎自用，他很难听进别人建议。比如说有的性格特别自我，有的人特别不自信。我遇到一个学生，十多年了，一直问我，我不自信怎么办。开始的时候我也天真，我就给他讲道理，鼓舞他自信、自强不息，你有你的优势等等。讲完之后隔一俩月他又问你，后来我就明白了，这是天生特定性格的一种局限，这种局限要超越。如果他不超越，他就毁在上面。所以我们说贪钱的毁在钱上，贪色的毁在色上，这种事情比比皆是，叫特定性格的局限。

第三个时空的局限。比如说，我们近代有些人，袁世凯的例子，当然了，袁世凯很伟大，很了不起，他缺点也多。他实际上生活在封建时代，可是他恰恰是在1912年中华民国成立以后，叫新时代开始了，实际上在袁世凯心里边，他真正是不是认同了民主共和，恐怕不是这样。后来1915年，他非得做皇帝，这实际上就是时空的局限。也就是说你是在一个旧的时代里边长大的人，满脑子的帝王将相，你有没有一个新时代的符号，或者新时代的文化的特质，具备不具备，如果不具备的话，那就说明自己被旧的时空所局限住了，在新的时空里边就很难生活的好，或者就很难审时度势，往往就会做出贻误一生的错误的决定。

第四个是什么？是家庭环境的局限。比如说有的人，单亲家庭，或者家庭小的时候受到一些磨难，现在时髦的词叫原生家庭。比如说父母不和谐，经常吵架，使得很多孩子长大以后，不愿意结婚，或者不敢结婚，那么这种人就是家庭环境的影响。当然，有的小孩从家庭环境里面走出来了，正因为他父母的婚姻不和谐，使得孩子倍加珍惜婚姻，从中间吸取教训，这就是超越了家庭环境的影响，叫突破了这个天花板。但是很多人是突破不了的，结果是在打打骂骂家庭里成长的孩子，性格上有一点痕迹，或者有点影响，这就叫没有超越天花板。

第五个，人生的阅历。每一个人都有自己的阅历，往往这个人生的阅历，会成为自己的天花板。比如说有的人，一做事就提出我想当年怎么样，这实际上就叫经验主义，你自己曾经的经历，到今天来讲，能不能用、需要不需要变化，这都是摆在面前需要研究的，而绝不是一遇到事情就是想当然。

第六个是什么，就是学习经历的局限。比如说有的人学法学，本科法学、硕士法学、博士法学，结果就认一个字“法”，实际上会把自己死死的困住。如果不被法学所限制和拘束的话，客观去看，社会治理需要的是道德、法律、宗教、信仰、法规、习俗等等，叫多管齐下，每一种力量对社会的和谐稳定发展都起到积极的作用，只要我们善于利用它，而绝对不是一个法字就可以包打天下。所以有些学法的人老强调依法治国，可以理解，但是片面了，依法治国只是治国的一种手段。比如说有的人学哲学，一谈就是那一套理念的东西，有道理吗？有，但是社会要想发展的好，除了理念之外，得有实实在在的好措施、好办法，绝对不是讲一番空道理。所以我们老讲“空谈误国，实干兴邦”。有的人出国了，在剑桥、耶鲁、斯坦福、哈佛，听起来非常好，可是在国外学的那套玩意儿，到中国来适应不适应，行的通还是行不通，这都不一定。如果一个人被国外的那些东西困住以后，到了中国左看不顺眼，右看不顺眼，其实是什么，是自己被国外学的那套东西，紧紧的像绳索一样把自己困住了，他已经没有正确的看待中国的能力了，这是一个巨大的悲哀。所以我们每一个人都有自己的学习经历，且不要被自己的学习经历所困，而是说学法学还要看到其它学科，学经济学也要有懂得去总览全集，学历史、学哲学的也要看到理工科的重要，学理工科的也要照顾到人文的价值，这就是超越了我们自己的局限和天花板。

我这里给大家分享的，只是简单的列举了六个，我相信每一个人的天花板还是很多。那么一个很现实的问题就是，人这一辈子走多远，就取决于你能不能不断的超越天花板。我们每一个人要承认，我们都有各自的天花板，包括我本人，我们懂得了孔子讲的“君子不器”之后，我们就要学一种精神，叫真正的君子，一定是“不器”，不要被某种东西所控制住，而是不断的走在追求真理的路上。 

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