7-8 论语丨“君子和而不同”，不同文明形态生存之道

正文

三四百年以来，整个世界的格局发生了一个非常大的变化，就是经济全球化。随着17世纪、18世纪的工业革命，在生产力的催动下，国与国之间，民族和民族之间，不同文化形态之间的交融、碰撞在加速。这种情况下就面临一个极现实的问题，不同的文明形态，在经济全球化的时代应该怎么样相处。这个问题在经济全球化之前表现的并不那么突出和明显，可是随着生产力的发展，科学技术的推动，在经济全球化的背景下，不同文明、不同文化都走出了相对封闭的区域。面临着不同文明、不同文化之间的碰撞，那么在这个时候呢，我们就提出一个时代性的问题，不同的文明形态之间，到底该怎么相处？对于这个问题，美国一个学者叫亨廷顿，他曾经有一本书讲文明的秩序的冲突，亨廷顿提出一个观点，他认为伊斯兰文明、儒家文明、基督教文明、佛教文明这些不同的文明圈之间，走向对立、走向冲突，恐怕是一个必然，这就是亨廷顿非常著名的一个观点，叫文明冲突论。那么我们就要问，在经济全球化的时代，不同文明、不同文化形态之间，难道只有走向冲突，或者走向血腥、争夺这一条路吗？我想不是这样，中国文化或者中国的智慧，对这个问题有更高或者更智慧的回答。

《论语·子路》这一篇中，孔子有一句话叫“君子和而不同，小人同而不和。”如果对这个字面做一点简单的解释就是，君子求的是和，而不是同；而小人呢，恰恰相反，是求同，而不是追求和。那么，我们就要进一步的去探究什么是和，什么是同。“和”表现出三层意思，第一层意思，我们在多元的文明面前，在不同的观点面前，我们要承认差别、承认多元。我们生活的天地宇宙之间，有的民族跟我们想的不一样，很正常，这就是承认差别和承认多元。在近代以来，西方文明看世界的态度是不一样的，他们自以为自己的文明是人类最高的，认为他们的标准就应该成为世界的标准，所以提出所谓的普世价值，其他的民族谁要是（跟）他们不一样，仿佛就没有生存的合法性。其实这个世界是多元的，所以承认差别、承认多元，这是和而不同的第一个含义。

孟子有一句话讲的特别好，叫“物之不齐，物之情也”，世界上事物千差万别，这是世界的自然状态。就像园子里面只有百花争艳才是春天，一个花独放，其它的花都不允许存在，那这是霸王花，或者说是个土匪花。

第二个它表达意思是学习对方，大家的观念彼此不一样，你为什么跟我不一样，你和我不一样的背后表现的价值观、思维方式、思考路径等等，哪一点值得我学习和启发。比如说现在美国跟我们不一样，欧洲跟我们不一样，那么我们就要想一想欧洲为什么是这个样子？美国为什么是这个样子？在这个过程中，凡是对我们有用的，或者有重要价值的，我们都敞开胸怀去学，和而不同，第二个含义就是学。

所以我们待人接物打交道的过程中，面对不同的观点和不同的说法，第一个，我们承认，大家有不同的看法很正常。

第二个，学对方，你为什么跟我想的不一样？你哪里比我高明？学。

第三个，学的结果是什么？学对方的结果，绝对不是完全模仿和照搬对方，绝对不是简单的复制对方，而是在学习的过程中，结合自己原有的一种智慧，升华成了更高的层次，学习之后是一种新的生成。我们现在老提倡阅读，大家想阅读是什么？阅读是一种思想的再生成，而不是像照镜子一样原封不动的去反映。比如我读的《道德经》肯定跟别人不一样，甚至（跟）老子的原意也不一样。阅读的价值就在这里，每一个人都带着自己的视角、带着自己的体验、带着自己的生活方式和生命阅历去读一个文本，那么这就是1000个人有1000个《道德经》，1000个人有1000个《论语》，1000个人有1000个《哈姆雷特》，阅读的时候其实就是自我思想生成的过程。我们学别人绝对不是模仿和照搬别人，而是在学习的过程中，结合我们原来有的文明层次，在融会贯通之后，生成更高层次的文明形态，这是和而不同的第三个含义。

近代以来由于我们中国某种程度上的落后，使得我们在文化自信上出了大问题。某种程度上，近代以来西方比我们发展的快，或者是文明程度比我们某些地方高一些，那么这个时候怎么办呢？如果我们用孔子的话来解释的话，那就是学它，我们中华民族结合自己的文化传统融会贯通，中国的文明程度质量得到大大的提升，不仅高于原来的自己，而且和西方比，比它也高明，这才是我们追求的方向。而绝对不是我们放下中华民族几千年优良的传统，把它抹杀掉、抹去，然后全盘的移植和模仿西方，这个路是大错特错。所以我们追求的是和而不同，不是模仿和照搬别人。

我们中国人向西方学习的时候，我们绝对不是对西方的制度模式简单的模仿照搬，我们应该在学习的基础上，结合中国的国情和历史文化传统，生成出我们中华民族更高层次的文明之路。

“同”意味着，否定多元，不承认差别，也不学习对方，你只要跟我不一样，我打压你，我抹杀你。那我追求的是什么？你必须（跟）我一样，这是一种霸权思维。所以近代以来，人类历史上的很多血腥和屠杀，都和这种霸权思维有关。你和我不一样，你就没有生存发展的可能性和正当性，就要大打出手，甚至更换别人的政权，来达到自己的目的，这种做法，应该说是近代以来，整个国际社会的毒瘤。我们主张的和而不同，承认差别、承认多元、学习对方，不简单的模仿和照搬，而是在学习融会之后，生成更高层次的文明形态，这应该是我们一个追求的方向。

孔子讲的君子和小人之别。叫“君子和而不同，小人同而不和”，那么我们今天重新阅读的时候，应该有所升华。“和而不同”和“同而不和”不仅是君子和小人的区别，更是不同文明形态相处的智慧之道。我们如果去总结人类社会进化的规律，我们会发现，人类是怎么进步的？一个民族是怎么进步的？是在多元的碰撞过程中，不同的文明形态互相碰撞、互相交流、互相学习、互相启发，在这个过程中，实现人类文明的螺旋式发展和不断的升华。如果说这个世界上只有一种文明形态，失去了文明多样性，世界已经违背了它的自然状态，已经失去了前行的动力了。从这个意义上讲，孔子讲的和而不同，反对同而不和，绝不局限于君子和小人之别，而是指出了人类文化不断前进的规律。

所以，我们今后要向全世界去呼吁，主张世界文明的多样性，主张不同的文化形态在碰撞、交流、融汇、学习的过程中互相启发、互相启迪、互相学习、互相尊重、互相包容，在这个过程中，共同促进人类的文明向更高的层次发展。

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