诵读《孝经》657遍，解析《开宗明义章第一》全文

尊敬的各位长辈，各位家人，各位朋友大家好！我们继续学习《孝经》657，上一节讲解了《孝经序》，接下来请大家先跟我一起共同诵读《孝经》全文：

好，我们一起诵读《开宗明义章第一》

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。

这一章是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。

仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’

有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？’

曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’

曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？’

子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’

孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你’。

‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。’

‘说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。’

‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’

‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。’

‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’

‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。’
‘大雅云：“无念尔祖，聿修厥德。”’
孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：‘你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。’

本章共分四段：
1.自‘仲尼居’至‘汝知之乎’为首段，是孔子给曾子提示出至德要道的重要性，使曾子领悟孝道，不止善养父母为孝，要他晓得治国平天下，才是孝道之远大目标。

2.自‘曾子避席’至‘吾语汝’为第二段，是曾子听了孔子给他讲明了至德要道的妙用以后，他就很谦恭地接受了教诲。孔子说明孝道是道德之本，教化之所由生，不是短短数语，可以讲说明白，因命他坐下，慢慢的谈，藉以发挥孝道的整体。

3.自‘身体发肤’至‘终于立身’为第三段，是孔子给曾子讲明孝道的大纲。

4.自‘大雅’至‘聿修厥德’为最后一段。孔子引诗经上的这两句话，就是证明他所讲的孝道，是述为不作之意。并且以周公给成王所讲的话，来作一比方，言人不但不能忘怀祖先的德行，而且要更进一步的来继续祖先的德行。这样，才算是尽到了大孝。

我们中国人常说一句老话，百善孝为先。为什么如此强调孝的重要性呢？因为在中国的文化当中，这是人之所以为人的一种天性。所以今天新时代我们仍然讲孝道。习近平总书记在大力地倡导孝老爱亲的思想观念，在一系列相关论述当中的用典来深入地领会和学习新时代的孝老爱亲、尊老敬老的论述。
习近平总书记孝敬父母，推行“老吾老以及人之老”的理念，并且在十九大报告中大力倡导，激励人们要向上向善、孝老爱亲、忠于祖国、忠于人民。
一个“孝”字写尽了天下儿女对父母孝养、孝敬的真挚感情，写出了对社会上所有老人的关爱与帮助，一个“爱”字道出了千万父母对儿女的真挚感情，也道尽了千万儿女对父母养育之恩的真心回报。
关于孝道的两个问题：
第一，是孝老爱亲。
第二，是尊老敬老。
关于孝老爱亲，下面我们看一看习近平总书记他是怎么谈的。
中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”唐代诗人孟郊的这首《游子吟》，生动表达了中国人深厚的家庭情结。这是习近平总书记在2015年春节团拜会上他讲的一段话。在讲话中他引用了唐代诗人孟郊那首著名的《游子吟》。
这首诗妇孺皆知，就连幼儿园的孩子都会背。亲爱的朋友们，我很想说，这首诗在年轻的时候不一定真能读得懂。我想问大家知道这首诗是孟郊多大年龄的时候写的吗？是否觉得这应该是一个年轻人怀着赤子之心写的作品，对吧？但是我要告诉大家正确答案，是孟郊50岁的时候，在古时候是个知天命的年纪，他写下了这首歌颂母爱的真挚的诗篇。
那他经历了怎样的人生际遇，这首诗又何以流芳千古呢？现在很多大学生，可能都经历过高考结束，第一次离开家，第一次远离父母，然后到外地去求学这样的一个阶段。在临行之前，往往都是由父母精心地为大家准备行李，生怕忘了这样，忘了那样。所以这首《游子吟》好像真的是青年学子第一次要远离父母温暖的怀抱的时候写下的这首感念父母的，尤其是母亲的养育之恩，希望将来能够报答父母养育之恩的一首诗篇。
这是我们共同的感觉，事实和感觉是有误差的。诗是中唐著名诗人孟郊所做，虽然他很有才华，却在考场上不得志，蹉跎半生，46岁中进士，在唐朝中进士并不能马上就做官，要经过人事部门的选拔考试，是否有空缺职位，是否有重要人物的推荐等必要的前提条件等。孟郊是4年之后终于等来了一纸任命，溧阳县尉，虽不尽人意，但毕竟有了安身立命的职位和、勉强养家糊口的薪水和俸禄。所以50岁的他来到溧阳，第一件事立刻回老家将老母亲接来奉养。这首《游子吟》不是孟郊青年时代告别老母亲写下的诗篇，而是他们母子在经历了漫长的分离之后，终于把老母亲接到身边侍奉陪伴而写下的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
我想，穿着母亲亲手缝制的衣裳，无论游子走多远，离开家有多久，只要一想起远方的家，有老母亲在等待着，都会感到一份安心、一份踏实。如果说为远行的游子缝补衣裳是每一位母亲最朴素