4尚学庸：解经名（上）：“黄”“帝”

《黄帝阴符经》解经名（上）：“黄”“帝”

一部经书的重点，必在经名中呈现出来，从经名可透视一本经的梗概，因而对经名的探讨，对于了解经文的内容及旨趣，有相当重要的意义，往下我们就先从经名来作逐一的说明，期使对了解经文的内含有所帮助。

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世界所有宗教的经典，都是其创教主，或其历代传承人，对于宇宙真理的探讨，在人与天之间找出一条能贯通的大道，并将其所走过的经验，形之于文字，就成为今日的经文，因其经文能为众生修身学道的典范，所以将其称为「经典」。

这经典都是历代圣贤修道经验的精华，由于时代及地方文字、文化背景不同，所使用的文字表现方式也不同。因而今日的研经者，都必须考虑这些因素，除去它们可能对我们产生认识真理的障碍，才能得到「不立文字、教外别传」的真义。使我们不必浪费太多时间，停留在中间，而无法达本臻原，对经典造成误解、误用，以致延误我们开悟见性的时机。

此次我们在探讨时，请时时提醒自己，不要被文字所障，要以文字的说明，来开发智慧的泉源，让我们能早日经过文字的指导，使文字成为般若，开发本具的佛性智慧，让我们的智慧能作主，捐弃许多不必要的意识型态，让经典中的真理，能自然融入我们生活中，让我们活得更为洒脱自在。

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这一部《黄帝阴符经》，简称《阴符经》，其著作者是谁？依历史上许多人物的考证，各有说法：有说是黄帝所著；有说是古贤所着，而挂黄帝之名；有说是广成子所授；有说西王母遣九天玄女传给黄帝。

虽然此书对于著作者的说法众多，各有其理，然我们以研究经典的真义来说，应着重在内容对我们心性的启发，并发挥在日常生活上，改良我们的心境，提升生活的质量，使社会国家能因而更为安定乐利为主旨，平时练就平静的心，圆满对人与事的处理，期使达到人道圆满天道成的圣域。

虽然历代以来，对于此经注解者颇多，也因其所领悟境地不同，而有各种不同的解说。前人的注释，我们都给予最崇高的尊重，其为众生开发智慧的善愿，都是值得我们学习的。

除了以古贤所注为主要参考外，这里并就经文的内容，来开发智慧的泉源，让此经典成为「天人合一」的媒介、阶梯，不要让它变成明理实修的障碍石。

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首先，我们谈谈《黄帝阴符经》的「黄帝」一词，以人物来说，黄帝是一位伟大的人物，是中华民族开国始祖，姓公孙，因居于轩辕之丘，故号轩辕；又居姬水，因改姓姬；因是有熊氏少典的二儿子，故又称为有熊氏。

据《历世真仙体道通鉴》说，黄帝的母亲曾梦见一道电光，环绕北斗枢星，于是就怀孕了，经过二十四个月的孕育，生下黄帝。在他十五岁时，继承王位。在位期间，先后创立八卦、律历、冠冕、宫室等，后来在阪泉（今河北省来县境内）打败炎帝（传说为神农氏的首领，姜姓），取代炎帝的势力，统一了天下。

当蚩尤反叛作乱时，黄帝与他在涿鹿（今河北省涿鹿县南）之野，久战不胜。这时西王母派九天玄女下凡，授予黄帝灵符、道法与《阴符经》，最后黄帝才将蚩尤擒杀，使百姓能过安定的生活。

在国家情势稍稳定后，他广游名山，向务光子、容成公、广成子等神仙，访求修仙之道。登崆峒山参见广成子问至道，在王屋山炼成九鼎金丹。于是他放弃王位，东入青丘山拜见紫府先生，受《三皇内文》，又南至青城山，谒见中黄丈人，秘传神仙真一之法，后登云台山，见宁先生，受《龙跷仙经》。

最后，采首山之铜，在荆山作宝鼎，成功之日，有龙从天而降，黄帝乘龙升天成仙，命为「太一君」，成为五天帝之一，以土德居中央之位，主宰着四方。与东方青帝太昊、南方赤帝神农、西方白帝少昊、北方黑帝颛顼，合称为「五帝」。

梁代道士陶弘景编撰《真灵位业图》，排列神仙位次，称他为「元圃真人轩辕黄帝」，列在第三神阶的左位。此外，黄帝还有「中央黄帝黄瘟神君」、「黄帝中主君」等称呼。如今有《黄帝阴符经》、《黄帝九鼎神丹经》等收藏于《道藏》中。

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「黄帝」一词，如以其含义来说，「黄」是在五行中，居于中央的色彩，属于戊己土。土地可以孕育万物，承载万物，蕴藏丰富的资源，对于人类及万物有无量的德泽。所以地藏菩萨，其救度众生的德量无限，而以「地藏」命名。

它在人五脏中属脾胃，乃是一切营养进入的源头，供给人体一身的活力；在五常之德中属信，信为道源功德母，居中央而统四方，成为世人进德修业的重要元素。

据《周易‧坤‧文言》：「黄中通理。」依道家而言，黄中，指黄庭居于中位，其中有玄关，为灵性入居万物之门户，外接万象，内通自性，为先后天交接之处。黄庭为本性所居之所，为一切真理的发源地，可尽虚空，遍法界，能通达于宇宙各处而不受阻。

「帝」，乃是一切的主宰，万方受其统制，其权威无有边界，其能力无微不至，无远弗届。由此可见，「黄帝」一词，就万物来说，即指本性、佛性、元性而言。

所以佛家说「万法唯心」，心为一切现象的元始，心的本相是性，这本性又称「真我」，释迦牟尼佛出生时，一手指天一手指地，随即说：「天上天下，唯我独尊」；耶稣基督说：「信我者，得永生」，此我是指「真我」而言。

因而此地所说的「黄帝」，也可说是每个人心中的「佛性」，也称「性王」，人人具有，在圣不增，在凡不减。世人之所以有「圣凡贤愚」之分，实是本来具有的佛性，受到尘俗情欲污染所致，佛性不受污染者，为圣、为佛、为真；已受污染者，为凡、为魔、为愚。

当我们已经明白自性具有黄帝的特质后，周围的一切，均是为你而设，也就是说，在人生的舞台上，自己扮演主角，其他扮演配角。只是在那么多的资源下，你要如何将其统理得恰到好处，就如自己是一国之君，如何将国中的人才与物资，作妥善的分配，使全国上下皆能依序行事，受到德泽，呈现国泰民安的景象。这就必须实践儒家所说的「中庸之道」，道家所说的「无为之道」，佛家所说的「如是之道」了。

人类的命运，一切操之在我，我可以拥有一切，也可以放弃一切；我可以爱人，也可以恨人；我的一言可以兴邦，我的一言可以丧邦。一人的情绪操之在我，一家的幸福操之在我，一里的安定操之在我，一国的安危操之在我，端看我们如何去运作发挥，然这些都是起之于心念，一念之差，可以天渊之别，能及时转念，可转变祸福于瞬间。可见一己瞬间之念，其影响力无穷，能不谨慎吗？