《论语全解》子张篇 19.20－19.25 如何弘扬大道

【原文】
19.20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

【题解】
子贡的意思是，人们对社会舆论往往具有一种盲目顺从的惯性，说某人好，要说得比某人实际做的还要好；说某人坏，则要说得比某人实际做的还要坏。

【译文】
子贡说：“商纣王的无道，其实并不像现在流传得那么严重。所以君子憎恨处在下流的地方，一居居下流，天下的坏事就都归集到他身上去了。”

【原文】
19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【题解】
此章用日蚀、月蚀的比喻，形象地赞扬了君子不隐瞒、掩盖过错，又能公开改正过错的光明磊落的态度。

【译文】
子贡说：“君子的过失，就像日蚀和月蚀一样；有过错时，人人都看得见；他改正了，人人都仰望他。”

【原文】
19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？”

【题解】
此章是说明善于学习的人随时随地都可以学到有益的东西。孔子学说继承周文王、周武王之道，并没有固定的老师。

【译文】
卫国的公孙朝向子贡问道：“孔仲尼的学问是从哪里学的？”子贡说：“周文王和周武王之道，并没有失传，留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的，老师从哪儿不能学呢？哪里有固定的老师呢？”

【原文】
19.23 叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窺见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

【题解】
此章表明孔子的思想平凡而伟大，看似都是平常的话，但是极其丰富，闪耀着真理的光辉。

【译文】
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更强些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“就用围墙作比吧，我的围墙只有肩膀那么高，从墙外就可以看到里面房屋的美好。而我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了，所以叔孙武叔先生那样说，不也是很自然的吗？”

【原文】
19.24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

【题解】
孔子生前就得到弟子们如此崇高的评价，并不是偶然的，即此一点就足以证明他的伟大。当然，孔子之所以成为我国伟大的思想家、教育家，除了他自身的渊博学识、高尚品德、卓越贡献之外，还得益于其弟子们对其思想的继承和发扬光大。

【译文】
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。他人的贤能好比丘陵，还可以逾越；仲尼的贤能就好比日月，是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。”

【原文】
19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也！”

【题解】
此章也是子贡批评别人贬低孔子而抬高自己的问话。子贡在为孔子所做的辩护中，比孔子为天，也是无人可以企及之意。

【译文】
陈子禽对子贡说:“你太谦虚了，仲尼岂能比你更有才能？”子贡说:“君子一句话可以表现出聪明，一句话也可以表现出不聪明，所以说话不可以不慎重。我的老师没人能赶得上，好像青天无法通过阶梯登上去一样。假如老师得到国家去治理的话，说立于礼，百姓就立于礼；引导百姓，百姓就跟着实行；安抚百姓，百姓就会来归服；动员百姓，百姓就会协立同心。他活着时荣耀，他死了另人哀痛，别人怎么可能赶得上他呢？”