医道还元卷九真体圆成详解5

真体圆成详解5
身即道而道即身，气是形而形是气。
吕真人曰：何谓身即道而道即身？盖人当性命合一后，真元凝固，百脉归根，中宫虚灵之地，结成一点元阳，以运行于内景，举上下四隅，无非此真灵所管，照此身之内，直如天地一大造化，无有而无不有，必还到静虚无极本体，则谓之道可，谓之真身，亦无不可，故曰身即道而道即身。太上经云：天法道，道法自然。修持之士，造到此境，亦依然一法道天地也。何谓气是形而形是气？盖指人之真形而言，凡夫之体，不过一幻质耳。修持性命者，到得功力充满，内景纯是天地灵阳之真气鼓荡，当其鼓荡周行则为气，当其凝而聚之，则谓真形，久之而出入可以无碍，自成得妙行光景。从可知真身之形，即气结而成，非有他也。如此故曰：气是形而形是气。形气无所分，分者，在聚散耳。所以丹书云：聚则为形，散则为气。非妄言也。真形可久，幻质不能长存，人亦何惮而不求其至真耶？
成功靡易，首励不息之功；得法既真，可破按图之法。
吕真人曰：此总言修持之功不可懈，而伪学不可蹈也。成功何以靡易？盖性命之学，奥妙千层，自炼已筑基，以至于阳神凝结，而出舍妙行，其候之层级，正自多多，历一境更有一境。即至真灵结后，倘济人利物之功德未立，犹待积累，以满其分量，乃得性功圆成。苟稍有些未尽，则于性分内仍有歉，尚有待于修持，此得一自足者，功力所以难几于自始至终，统而计之，功之成不诚觉其靡易乎？是以有志修持性命之士，务宜立起大愿，把一切世尘迷障破开，得失随天，置之勿论，然后振起全神，按程途以渐进，一息尚存，此志不容少懈，果能励此自强不息之功，亦安有道之不可证，真之不可成耶？所患者，修持之法，世多伪学乱之，恐人胸无把柄，入手时最易为所迷惑，则所得之法，或与性命之奥旨，相去天坏，又或似是而非，袭其粗迹，一为此伪学所迷，则先入之言为主，纵有深于性命之微者，苦口引导，亦无从破其狂惑而出迷津，得法之不真，其弊长可胜言哉？是以特著为此书，详加剖析，期人人览之而共晓，期得法自无虞其不真矣。若彼伪学者流，妄将劳形按影，及一旁门邪径，著为图说，自误又复误人者，实可把是书以破其流弊，吾所以殷难已者，诚为此耳。愿后学细为辨之。
说到尽头，方知乘空非浊质；果是妙手，但向宿海溯清源。
吕真人曰：此又复详别修持着手之真谛，俾学者得不迷于所向也。何谓说到尽头？盖即指性命之源头而言。修持之妙，以性命之微为尽头。何谓乘空非浊质？乘空者，指元神之驾驭乎真气而言。凡修持性命，到得真气发生时，运着这点元神，驾驭以行空，或升或降，周行不滞，以此乘空而行者，乃清明之气，非后天之杀气也。故曰乘空非浊质。若系后天杀气，则浊之又浊矣。所以世之盲修者，往往认杀气为真气，斯误矣。盖杀气因供养百物而生，凡夫赖此以壮其体，不知当供养时有些气化异时则灭，若真气不发则已，一发自觉常流动而莫可遏，与杀气之旋起旋灭者，大不相同。学者不可以不细辨也。杀气之不足贵若此，则养杀气者，非妙手可知矣。然则如何始为妙手耶？盖为真气之生，原自阴中真精盈满，感真阳而化作轻清，自然生出真气来，炼精可以化气即此义也。洞经所以特云：养精上华气，能依此法修习，乃为妙手。惟气从阴精化作，轻清生出，故曰宿海溯清源。清源即此阴中所化之轻清也。宿海即阴海。溯者，逆流而上之义。轻清一化必直腾。丹书所云：海水逆逝，即此妙义。自古修持妙手，无外于是。此特详为言之，学者其勿忽焉可。
至于金石草木，毒丹且残血体，遑问真肤。
吕真人曰：此反复申明外术之无益且有害，期学者严以为戒也。世之伪学一流，往往采取凡间金石及草木及草木等类之凡药，以此烹炼作丹，以为服之，可以脱体飞升，不知草木金石一流，纯是后天阴浊之物，无不各有，以此炼为丹，实毒丹也。服之若非败精破血，则耗神损气，即或善为采取，所用之药，无此数弊，而一经凡火之锻炼，亦不免有火毒。世人妄想神仙，常常服此毒药，体渐枯槁，血肉渐为消之，又或服此药而火毒中于内脏，或发作癍疹，或伤目失明，或伤舌失音，或作于聋，种种胎害，不可胜言，不可谓残血体乎？血体既为毒药所残，则真肤无容问矣。盖人之真体，惟凭这点元阳结成，其实又须藉此体质，方能炼到圆成。若此血体既被毒药伤残，性命之理且无所寄托，元阳无从可炼，又安得有结真灵之望耶？世之想神仙，而不知性命之微者，多蹈此外术之弊，贻误靡浅，自误又复误人。今特反复详申，后之学者，苟能不蹈其弊，乃可望修途之有成也。
喷吐咽吞，杂气多害元阳，安成道骨？
吕真人曰：此亦申言杂法之碍。何谓喷吐咽吞？盖世之伪学一流，粗看几句丹书，不求真义，妄将丹书分清别浊数字，误认以为胸有浊气，每日晨早喷吐几口腹里之气，以去其浊，吸几口青天之气，咽而吞之，以取其清，遂自信得分清别浊真诀，殊不知喷吐乎浊，而浊气仍存，咽吞乎清，而清气仍不能聚，不能求得内之真气生，内之浊气曷从去？清淑之气何从留？吐之固觉无益，吞之抑且有碍，所以然者，吸外来之气皆是杂气，吞入腹中，纵令不冒感外邪，而此外来杂气，亦不过一冷风耳。以此冷风吞入腹，先天之元阳，遭之则散，不散亦伏。盖冷风纯阴也。修持之士，即使元阳已发，亦被他纯阴之风破散，何况慒然初入手，元阳并未曾生发，一遭此冷风入腹扰害，安望元阳有生机耶？故曰杂气害元阳。元阳不生，则阴邪日长，亦终身一丹夫耳。安得性命合而结成真灵？此性命合成之灵，乃是道之骨，真灵不结，何有道骨之成？观此又可知道骨之异于凡骨矣。世人不解道骨何物，以为人贵生成道骨，乃可证道成真。何人非生成？何人独无？总之认理不真，读书不解，岂真道骨系有形有质之骨耶？有形有质之骨，终亦一枯骨，何有明？何有灵？以此终作枯朽之骨为道骨，失之远矣。今特并为别白于此，聊以破世俗之见云尔。