6-16 道德经丨“知人者智，自知者明”，了解自己才能认识世界

正文

我们平时在说话的时候，当他有些过分夸大自己，或者有些不恰当的时候，我们就会说他：人要有自知之明。那么这个自知之明是从哪里来的？这也是来自于《道德经》。

我们看第三十三章，其中讲到“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”三十三章里边的这几句话都是名言，而且都可以写成条幅挂在办公室里，当作自己一生的勉励。

我们先看第一句“知人者智，自知者明。”这就是我们平常说的人贵有自知之明。在老子看来，什么叫智呢？一个人，能够把人给了解透，或者对人性有极其深刻而全面的洞察，这是智慧。

所以，管理学也好，社会学也好，人文科学（等）的基础都是人性，某种程度上都是人学。一个人文学者或者社会科学的学者，如果对人不了解，恐怕在某种程度是不合格的，尤其是从事社会管理的人。那些伟大的政治家、大英雄，一定要对人性有非常深刻、全面、精准的观察和把握，“知人者智”。

“自知者明”就是一个人能够看到自己。

当然了，知人者智和自知者明，它们之间有侧重。“知人者智”，它可以侧重于手电筒向外照；那么“自知之明”，它就是手电筒向里照，照谁？照自己。一个人能够真切地往里照，照到自己，这是真明，叫内明，也叫明白人。一个真正的明白人，不是说把别人看透了，或者把某个事看得清楚，最重要的是把自己看得清清楚楚、明明白白。那么怎么看清自己呢？看清自己什么呢？一个人要看清自己是需要勇气的，为什么呢？一个人敢于把自己撕开给人看，给自己看，敢于承认自己人性里边的很多阴暗面，这是需要大勇气的。

我记得上学的时候读过鲁迅先生写的一篇文章，叫《一件小事》。在这篇文章里面，鲁迅先生讲有一次他在上班的时候雇了一个面包车，结果那个面包车拐弯的时候不小心把一个老妇人给撞倒（了），因为鲁迅坐在车上，他呢就嫌弃面包车的车夫耽误他的时间，于是，他就想着赶紧把这个事了结。鲁迅先生就从口袋里面拿出一把钱，给马车夫说你不要管这个老人了，你给她点钱就算了。但是这个人力车夫就很庄严的给鲁迅先生讲，他说先生我没办法送你了，我既然撞了这个妇人，我要对她负责。鲁迅先生说这个事给他一个极大的震撼，他忽然从这样一个人力车夫的反应中间，感觉到自己作为一个知识分子，内心的那些卑微的渺小，为了自己上班不迟到，为了逃避责任，撒一点钱走了，但是老人撞的怎么样？如果不把老人送到医院里行不行？鲁迅先生讲他没有想到，而这样一个很贫苦的人力车夫，却勇敢地承担自己的责任，通过这一件事他说很自责，他很羞愧，我觉得包括我在内，我们都应该羞愧。我们人这一生，应该有勇气去直面自己，看清自己。鲁迅先生说，正是在人力车夫的这种行为中间，看到了自己“皮袍下面的小”，皮袍就意味着所谓的上等人，或者所谓的有钱人，下面的那个小，就是所谓光环的或者有钱的装饰下面人性的自私，叫做“榨出皮袍下面的小来”。人要勇敢的看自己，这个是需要大勇气，承认自己好色、承认自己自私、承认自己虚荣、承认自己攀比，当然承认了下一步就是力所能及的改，有的时候缺点不是一下子能改的掉，那就一点一点的改。

所以人和人之间比的话，哪里比？其中一点就是有没有正视自己的真诚，第二个有没有改正自己的勇气。面对自己的时候遮遮掩掩，（只）把自己的光环亮给别人，内心里的缺点不敢说。比如说我们听课的时候，有些人把自己给美化了，实际上不要这样，我们都是有很多缺点的人，就这一点要诚恳的或者真诚的面对真实。第二个就要去改，勇敢的去改正。

下面老子讲“胜人者有力，自胜者强。”一个人能战胜别人，我们说他有力气。比如说有的人人高马大，一般人打不过他，或者有的人带着20万的兵马把一个小国给灭了，这就是有力。但是老子讲“自胜者强”，真正的强大是自强，是战胜自己。所以向外征服的我们可以称为英雄。这一点我觉得南怀瑾先生有一个非常精彩的说法，他说英雄是向外争的，但是英雄往往是战胜不了自己，很多英雄败在自己的贪财好色、虚名手里，一句话，败在自己人性的弱点手里。所以，“胜人者有力”，我们可以称为英雄，叫向外的征服。但是真正的厉害，真正的强大是自强，把人性的弱点给征服以后，立在天地之间，那是圣贤的气象。

下面“知足者富”，真正的富有不是多少钱、多少房子，知足，这一点对我们启发很大。有的人，几套房子不满足，一个月两万多不满足；而有的人，炒一个青菜，稍微有点儿荤菜，特别幸福。原因何在？“知足者富”。一个人真正的富足，不是外在财富的多少，很大程度上是你内心里边的那个自足。

讲到这里以后，我又想讲南怀瑾先生的一件事。他到台湾去以后，有一段时间生活非常窘迫，有一个朋友慕他的大名，去家里拜访，结果到家里一看叫家徒四壁都不足以形容，为什么呢？因为四壁（都）没有，甚至是（用）竹子扎起来的一个房子，非常凄苦，非常辛苦。但是给南先生聊天的时候，南先生是谈天、谈地、谈儒、谈道、谈佛、谈东、谈西，这个过程中，南先生毫无窘迫的状态，愿意把自己平生所学供养给别人。后来这个人（拜访他的朋友），他说我看到南先生的时候，心里特别感慨，没想到他那么穷，但是也没想到他那么“富”，富在哪里？他说给南先生说话的时候，他物质的窘迫一点感觉不出来，仿佛天下都是他的，给人谈话的时候那种气象，让这个朋友终生难忘。

那么今天给大家分享的就是，我们好好赚钱去买房子也好，或者说赚更多的钱，我们都理解，但是某种程度上要知足，知足不是不奋斗，知足是人生的一种状态和境界，是活得自在、祥和，这是人生的一个必修课。

下面“强行者有志”，一个事很难去做，但是有大志的人，我一定去完成，叫“知其不可而为之”，这是大志。

下面“不知其所者久”，一个人真正能够兴旺发达，一定要有自己的根据地。就是哪一些人是这一辈子无论你多窘迫，他都对你不离不弃，他都会把你当朋友，都会帮助你。事业有根据地，就哪一块根据地是自己的，而不是为别人做嫁衣，一定要把它认识清楚。

所以我觉得毛主席特别伟大的就是，他在井冈山建立根据地，他在外边打仗，打完仗以后，一旦需要修整的时候，马上回到根据地，在自己家里面休养生息，积蓄力量，然后去征战，一定要有根据地。

那么我们做学者也要有根据地，比如说我的根据地是中国文化，虽然我也读西方哲学，我也讲古希腊，海德格尔，也分享胡塞尔，分享黑格尔等等，但是我分享这些东西的时候，它的基础是因为我学好了中国哲学。当我把中国哲学这座大山至少登到一定程度以后，我再看西方哲学的时候，也有了一般的西方学者所没有的视角，或者看得比别人独到的地方，为什么？因为我有根据地，这叫“不失其所者久”。人这一生一定要抓住自己的根本，当然如果更深刻一点，这个根本就是人的自性，一个人只有领悟到自己的自性，才能心生万法。

最后“死而不亡者寿”，我们说一个人寿，寿命，活一百岁，长寿，但是活的再长，肉体终归有死亡的那天。一个人真正的寿，意味着什么？在老子看来一个人真正的寿，是我们活着的时候，做了利国利民的好事，踩了一个脚印给我们的后世子孙，完成了这一生该完成的历史责任，这个时候当我们的肉体八十岁、九十岁、一百多岁死了、火化了、烧掉了，但是我们留给这个世界的精神财富，就形成了人类历史上的一座丰碑，永远的（让）后世子孙去缅怀，给后世子孙以启迪，这才是“死而不亡者寿”。

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